康德《判断力批判》主要内容概述

《纯粹理性批判》和《实践理性批判》规定了认识和实践、科学和道德各自独特的本质。一方面是必然，一方面是自由；一方面是自然界，一方面是心智世界。《判断力批判》就是要在这两大批判之中起桥梁作用，即要使判断力在知性和理性之间起桥梁作用；情感在理论活动与实践活动之间起桥梁作用；审美的活动在自然界的必然和心智世界的自由之间起桥梁作用。

所谓判断力，它并不是一种独立的能力，它既不能像知性那样提供概念，也不能像理性那样提供理念。它只是在普遍与特殊之间寻求关系的一种心理功能。

《判断力批判》一书分为“审美的判断力”与“目的论的判断力”。前者主要是康德的美学思想，后者主要是康德的目的论思想。

康德强调美的主观性，认为美的问题根本不是美的客观存在问题，而是美的判断，即人在什么情况下作出美的判断的问题。审美判断不是知识判断，所以不是逻辑判断。对审美判断的分析，可以依照形式逻辑判断的质、量、关系和样式四个方面进行。这四个方面也就是康德所说的美的特征。康德既反对英国经验论的美学将审美看成感官的愉快，又反对大陆唯理论将审美当作完善概念的模糊认识，提出了自己重形式的主观主义美学观点。

康德在目的论判断力论述中提出了他的关于人是最终目的的观点。康德认为，形形色色的自然生命不管如何符合目的，安排得如何巧妙合理，但没有人类就毫无意义，也毫无目的可言。

总之，康德的美学和目的论思想，依康德哲学逻辑，基本上完成了沟通认识与伦理以联系自然与人的任务，审美判断力以自然形式的合目的性与人的主观的审美愉悦相联系；目的论则以自然具有客观目的与道德的人相联系。

整理自：人民出版社《西方哲学史新编》——苗力田，李毓章