《静坐要诀》——明· 袁了凡

《静坐要诀》 袁了凡

注：不才对于静坐只是初学，想通过这篇《要诀》深入的学习学习，并希望有缘之士共同参究交流，更加希望各位方家不吝赐教方正。

——2021.2.5（农历：腊月廿十四）于重庆市大足区

序

静坐之诀原出于禅门，吾儒无有也。自程子见人静坐，即叹其善学。朱子又欲以静坐补小学收放心一段工夫，而儒者始知所从事矣。

译文：静坐的方法原来出自佛家，儒家是没有的。自从明道先生看见学人静坐，感叹他善学。朱熹又想用静坐的方法补小学收放心地一段功夫，过后学儒的学者才知晓学习静坐。

昔陈烈苦无记性，静坐百余日，遂一览无遗。此特浮尘初敛清气少澄耳。而世儒认为极则，不复求进，误矣。

译文：以前陈烈苦恼自己记性差，静坐一百多天，然后观书一览无遗。这是自心上的浮尘稍微收敛气性慢慢澄清。而世间的儒者认为这就是静坐的终点，不再求上进，自误了。

盖人之一心，自有生以来，终日驰骤，逐物忘归，动固纷纷静亦扰扰，稍加收摄，便觉朗然。中间曲折，无明师指授，不得肯綮，或得少为足，或反成疾患，余实哀之。

译文：因为人心，自从人生下来，天天向外奔驰，追逐外物忘了回归，接触人事的时候纷乱无常，独处安静的时候内心中也牵累扰动，稍微加以功夫收摄，就觉得心里空旷光明。静坐中间的曲曲折折，没有明师指点教授，不能认识其中的关键，或者有些所得就自我满足，或者认识不清楚反而因为错误静坐而生疾病，我（袁了凡）见到这种情况觉得实在可怜悲哀。

大都静坐之法，其修也，有从入之阶。其证也，有自得之实。一毫有差，永不发深禅定矣。吾师云谷大师①，静坐二十余载，妙得天台遗旨，为余谈之甚备；余又交妙峰法师②，深信天台之教，谓禅为净土要门，大法久废，思一振之，二师皆往矣，余因述其遗旨，并考天台遗教，辑为此篇，与有志者共之。

译文：大概静坐方法修行，有循序入门的阶梯。其证，有自得的实际地方。所入门和所得的地方有一点的偏差，永远不会证得深入的禅定。我的老师云谷禅师，静坐二十多年，深得天台宗的宗法主旨，传授给我（袁了凡）特别完备；我（袁了凡）又和妙峰法师交往很深，深信天台宗的教法，说禅为净土的关键（余按：禅宗为见地方向，净土为修证功夫。），大法失传隐藏很久，老师们和我都想发心振兴，但是云谷禅师和妙峰禅师都已圆寂，我所以收集表述老师们的教法宗旨，并且考察天台宗法，编辑整理了这篇《静坐要诀》，和有志之士共同参看交流学习。

注：

①云谷禅师：云谷禅师，出家的法名「法会」，又号「云谷」。祖籍浙江省嘉善县胥山镇，俗姓怀，出生于公元一五00年（明孝宗弘治十三年）。幼年便看破红尘，立志出家。投在本乡大云寺一个老和尚座下，剃度为僧。起初他仅在寺中学习赶经忏、放焰口。接续禅宗宗脉，深得天台止观法门精要，袁了凡、憨山大师曾从学于此老。

②妙峰禅师：妙峰禅师，法名福登，俗姓续，是春秋名人续鞠居的后代。明末著名禅宗僧人。佛门鲁班，与袁了凡、憨山大师交往深入。