“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，出自杜甫《江畔独步寻花》，七首七绝，此为其六，也是我们最耳熟能详的一首。诗题“江畔”，实际上不是江，当年杜甫在成都草堂而居，家门前就是浣花溪，这里的江实则指浣花溪。不得不感叹，老杜当年穷得响叮当，只能在这里搭个草庐被迫居住，如今浣花溪畔住的人，都是非富即贵。作为一个成都人，你不知道我有多想住得离杜甫更近一点，一看房价，告辞！

扯远了，我们说诗：

《江畔独步寻花·其六》

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

黄四娘到底是谁，你若这么问就有点难为我了，根据诗意推断的话，大概率黄四娘是杜甫在浣花溪畔的邻居，但是这个回答你肯定不会满意的，所以我考据了一番。

黄四娘

古人的称呼和现在是不一样的，古人叫阿爷，其实可能是叫的爹，如《木兰诗》“阿爷无大儿，木兰无长兄”，一首南北朝时期的乐府诗；妈妈也不一定都是称为娘，如唐朝朱庆馀《闺意》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”，舅姑其实就是爹娘，或者说是公公婆婆。

称呼变来变去，也是麻烦，可以确定的是黄四娘肯定不是黄四妈，她到底是谁，我们按照从后往前的时间顺序，大致推测一下：

近代

据汉学伟人萧涤非先生考：“娘子乃唐时妇女的美称”，可见称女人为娘，在唐朝是带有褒义的，现代汉语中，娘也有指年轻妇女的意思。

清代

清朝人浦起龙著《读杜心解》，他认为黄四娘是伎人，理由是“戏蝶”、“娇莺”这些略显轻浮的字眼，但值得注意的是，唐宋的所谓伎人、歌妓一类的职业，那是真正的多才多艺，能让一干著名诗人为之疯狂的，跟后世那种躺下就来那种是有本质上的区别的。

浦起龙先生认为“戏蝶”、“娇莺”是轻浮的行为，所以将黄四娘与伎人挂钩，这可能是受时代思想的影响，在唐宋朝相对包容开放的时代，“戏蝶”、“娇莺”算不上大逆不道，李清照还荡秋千，香汗淋漓，被客人看见了呢，这都不叫事儿。

元代

再往前，元朝有一折杂剧叫《折桂令·七夕赠歌者》，他先提到了一个叫崔徽的唐朝歌姬，写她如何淡妆浓抹，衣着鲜丽，明艳动人，然后又写黄四娘，是一个卖酒姑娘，虽然不如崔徽那般打扮光鲜，却也十分美丽漂亮。

你看，两个身份、家境不一样的女人，却各有各的美，这出剧中的黄四娘大概只是借用了一下杜甫的称呼，跟杜甫诗中的黄四娘没多大关系，只是一个本本分分的酒店老板娘，反而觉得有些向卓文君女士致敬的意思。

另，元朝剧作家张可久有《山坡羊》也提了一嘴：“妆，黄四娘。狂，白侍郎。”大致与前面《折桂令》差不多，这里就不赘述了。

宋代

来到宋朝，苏大胡子先生被贬儋州，作了一首诗，光诗题就很可怕，不信你品：《正月二十六日，偶与数客野步嘉佑僧舍东南野人家，杂花盛开，扣门求观。主人林氏媪出应，白发青裙，少寡，独居三十年矣。感叹之余，作诗记之》。

诗题其实就是一段小序，苏东坡先生被贬后老爱写一些骇人听闻的诗，当年刚被贬黄州，也写了一首题为《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》的诗。