训诂学
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这个根本就不是所谓的"反训"，而是本来意义相反的两个字在简化和繁化的过程中被混淆了。不知道为什么很少人说到点上。大概这就是"知者不屑于说而不知者又无影浪迹的这种情形"。 这个从爫从幺从又的形"𤔔"(记为O)是一个意符，它的可能含义 @Adrian 提到，但没有解决"这个字应该读什么"的问题。这个字并不是"记录两种相反的含义"，而是作为不同形声字共用的偏旁。这个字很少单独出现，在番生簋中"朱O"指的是一种器物，郭沫若认为…
殷孟伦：谈黄侃先生的治学态度和方法
量力守故辙
摘自山东大学出版《文史哲》1982年第1期，P74-76页. [图片] 黄侃先生是我国近代著名的语言文字学家，并且在经学、文学、哲学各方面也有独到的见解和卓异的成绩。 先生学术远绍汉、唐，近承乾、嘉，而又不受其局囿。在文字、音韵、训诂各方面蔚然成一家言。在近代学术史上占有突出的地位并产生过巨大的影响，与章太炎、刘师培两先生齐名，被称为“国学大师”，为学界所推重。 他离开我们已经近五十年了，由于先生生平除所发表的文章和诗词…
因为表示“能力、能够”的那个「能」上古 [1]存在丰富的词尾异读，其中一种和「而」音近。最直接的证据是《诗·小雅· 宾之初筵》韵脚：…… 其湛曰乐、各奏尔能 /*nˁə(-ʔ/-h )/。 宾载手仇、室人入又 /*wə(-ʔ/-h )/。 酌彼康爵、以奏尔时 /*də/。 ……之部三连，没啥好说的。对应的「而」/*nə/ 要是不能假借，那就根本不会有假借了。当然一个比较可能的情况是之部「能」或常携带上声标记，因而存在[ʔ~ŋ]的韵…
努力、坚持。
郭在贻《训诂学》 訓詁的術語 （一）釋義的術語：曰、為、謂之、謂、貌、猶、之言、之為言。 曰、為、謂之：谓之+（被釋词）這幾個詞不僅用來釋義，而且用以區分同義詞或近 義詞間的細微差別。 謂 ：（被釋詞）+謂用以說明這個詞專指或影射某一特定的事物，謂一般 用在以具體釋抽象或以一般釋特殊的情況下。（如：美人謂懷王也） 貌 ：被釋詞往往是表示某種性質或某種狀態的形容詞。 猶 ：釋者與被釋者往往是同義詞或近義詞的關…
武酉山：追悼黄季刚师
量力守故辙
摘自《制言》，1935第七期，P2-5页. 按：武酉山于黄侃相关文中多见，但笔者查不到其具体信息，有了解的朋友敬请告知。余受业于季刚师，四年之久，《尔雅》《史记》《文心雕龙》训诂学、词选、《文选》、姜张词等，得益俱深。 余之粗晓学问途径实自黄先生启之。先生赠余楹联录朱子语： “旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”跋云： “晦翁此言，终为学问坦途，不可以支离为诮。酉山仁弟，其深思熟体之！”沈阳失守，举国骚然，先…
“屏营”和“彷徨”应该只是同一个词的不同写法。 按：“屏营”之“屏”今当读bing1，《广韵》府盈切：屏盈，徬徨。 屏营，上古音*pɛŋ wɛŋ 彷徨，上古音*ba̙ŋ wa̙ŋ 几乎只是元音的差别，而词义上相近，声母格式也相同，应该就是同一个词族的连绵词，“屏营彷徨”如果不是注释篡入正文，则可视为一种类似元音交替的双重连绵叠用法。pɛŋ wɛŋ ba̙ŋ wa̙ŋ，同一连绵词以元音交替的形式反复出现，以加强表达“王”不断…
陆宗达：我与《说文》
量力守故辙
摘自《陆宗达语言学论文集》（北京师范大学出版社，1996年）第611-615 [图片] 我学习、研究与运用许慎的《说文解字》，至今已有六十个年头了。 如果说我在《说文》研究上还有些造诣的话，则主要受我的老师黄侃（季刚）先生所赐。 1926年，我在北京通过吴检斋（承仕）先生认识了季刚先生。为他的学问和治学方法所折服，当即拜他为师。 后来，季刚先生到了南京，我也去了，同他的侄子黄焯一起住在教习房。至此，我跟从季刚先生学习以《说…
“且”字与男根有关吗？ “且”是逝者牌位犹象征雄性生殖器形若祭祀之肉所以承藉进物者。 “且”字初读：jū ㄐㄩˉ。本义：祭祀之逝者牌位犹象征雄性生殖器形若祭祀之肉表示生命之根。藉此以寻源怀念祖先。 古者以带有性器之肉祭祀。盖肉之形便以性器之形而显之。或犹女人奶子侧面之形“ [图片] ”、（《甲骨文字典》第468页）或象勃起之形“ [图片] ”。（《甲骨文字典》第468页）（参见《说文解字诂林》第4451页） 故“且”象雄性生殖器形，…
《好古集》目錄及摘要
Deutsch/古文字/音韻學
手機閱讀請用石墨文檔： 好古集 [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片]
这种现象在传统的训诂学上称为 「反训」，也即「正反同词」「相反为训」，似乎同一个词具有刚好相反的两个含义。当今学界倾向于对这种的现象寻找特别的解释。具体到当前的例子，「亂」（乱）字在甲文中从手从丝会意，本义即 治丝，作动词；又引申指治理一切纷乱的事物，这属于词义扩张。先秦文献中的「乱臣」本是指治理之臣，这贴切地符合着「乱」的早期含义：《書·泰誓中》：「予有亂臣十人。」《疏》：「《釋詁》云：亂，治也…
《出师表》“深入不毛”训释
量力守故辙
《出师表》见于部编版语文教材，九年级下册第六单元第23课，第133—136页。 “深入不毛”，课本注释： 不生长草木。这里指贫瘠、未开垦的地方。“不毛”一词，最早见于《公羊传》： 君如矜此丧人，锡之不毛之地，使帅一二耋老而绥焉，请唯君王之命。 何休注：“境不生五谷曰不毛。”陆宗达先生有文章《“丽土之毛”与“不毛之地”》 [1]：“毛”解释作“草木”是有根据的： 《左传·隐公三年》：“涧溪沼沚之毛。”杜预注：“毛…
我喜欢上训诂学，大约是在我上高中，学习《湘夫人》的时候。 记得当初我刚接触楚辞，就对之如痴如醉了。当时的我，对楚辞的爱好，达到什么地步？县城里所有的书店，都被我逛了一遍，因为我想买到更多的关于楚辞的书。2002年时候的高中生，没有手机，没地方上网，更没有网购这一说。想看什么书，只有去书店里找。 在学习《湘夫人》之前，我曾买到一本岳麓书社出版、吴广平著作的《楚辞译注》。记得那是在县城的新华书店里买到的。…