这个问题注定无法通俗解释。
我本科上《西方哲学史》的时候,老师直接说道:
如果你想为难一位哲学家,那你就问他”哲学是什么“吧!
其实,“哲学是什么”本身就是一个哲学问题。
我本科读的入门书,北大出版社出版的丛书,学术顾问是费孝通、季羡林,厉以宁、汤一介、乐黛云等泰斗级人物。其中《哲学是什么》由北大哲学教授胡军老师编著,我摘出其中的几段话:
哲学问题有一个共同点——没有现成的答案。
汉语中本不存在“哲学”一词,这一词的英语是philosophy,这个词的希腊语是Φιλοσοφία,拉丁文是“philosophia”,其中“philo”的意思是“爱,追求”,“sophia”的意思是“智慧”。
我在这里插一句,“sopyhia”或者“sophy”的中文音译就是“索菲亚”或者“苏菲”。
所以,著名哲学入门读物Sophies World(《苏菲的世界》)的实际意思是“智慧的世界”,即“哲学的世界”。
至于姨妈巾品牌苏菲,我不确定跟”智慧“有没有关系……而索菲亚大酒店,估计也是来自这个词。
到目前为止,我比较喜欢哲学家、数学家罗素在《西方哲学史》中对“哲学”下的描述性定义:
哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介于神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为确切知识所不能肯定的事物的思考;但它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域:这片无人之域就是哲学。
你不妨把哲学理解为一堆无解问题的集合,理解为一种批判与质疑精神:
哲学的最高目标就是养成一种批判的意识和怀疑的精神。哲学对任何被视为绝对真理的东西永远高昂着不屈的头颅。——罗素
我在平时上语文课时,有的学生经常会问我与哲学相关的一些问题,我也会抛出一些问题,通过问答,我深深感受到我国哲学教育的缺失。
我举一个简单例子:
我在讲文言文的时候,为了拓展他们对文言文的理解,也为了拓展他们对中国古典哲学的认识,给他们抛了一个句子:
形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《周易·系辞》
我:同学们,这句话你们听过没有?
大部分学生摇摇头,但是不少学生说:“老师,‘形而上’我们学过。因为我们教材里有‘形而上学’,说的是孤立、静止、片面的观点看问题,反义词是‘辩证法’。”
我:老师中学也学过你们说的。不过,你们知道‘形而上’到底说的是什么吗?大家把它视作文言文翻译,看看怎么翻译前半句话。
A学生:孤立、静止、片面的观点看问题叫作“道”。
我:哦?那“形而下”呢?
学生们一片沉默。
我:大家想想,“孤立、静止、片面”会用来形容“道”么?现在我花点时间给大家讲讲这句话,因为这句话代表着我们中国人对哲学本身的理解,非常重要。“形而上”是使动用法,文言文里的动词活用现象,“使……现形;使……展现”,这里的“上”是指现象之上或者背后的东西,所以“形而上”是“使得现象显现出来之上的东西”。换言之,现象之上或者背后的东西,叫什么?是不是叫“本质”?古人认为这个本质就是“道”。《周易》是儒道两家共同的理论源头,儒家和道家共同承认一种最高的东西——“道”。孔子讲“朝闻道,夕死可矣”,老子讲“道可道,非常道“。大家试试翻译后半句。
学生们异口同声:使得现象显现出来之……
卡住了。
显然,他们不知道如何翻译这个“下”。
我接着他们的话:
这个“下”,字面意思就是“之下”,放在这句话里,就是使得现象显现出来之下的东西,也就是我们能够看得见摸得着的组成物件、材料,古人把这个叫“器”。比如,现在眼前有一张讲桌,使得桌子是桌子的材料、构造,这个就是“形而下”,“使得桌子是桌子,而不是其他东西”的那个东西是什么?为什么各种形状,各种材质的的桌子,你一眼就认出它们都是桌子?这说明背后有一个本质的东西。桌子的本质是什么?——这个就是“形而上”领域的思考。
其实,中国古代的哲学核心之一是“道器之辩”,而且“道”高于“器”。
同学们,“形而上学”的本义是“本质学”,在哲学领域叫“本体论”,也叫“传统哲学“,它是以研究世界本体为核心的哲学体系。本体论探讨的就是使得我们看到这个现象世界背后的东西。古希腊有一位大哲学家,叫亚里士多德。他写过很多书,其中一本很有名的著作叫做《物理学》(Physics),这个物理学可不是现在的物理学,而是指关于这个世界现象的学问,其实相当于我们古人讲的“形而下学”。
另外,他还留下了一本著作——《物理学之上/之后》(Metaphysics)。当然,这本书是后人根据他的著作整理出来的。亚里士多德在里面讨论的都是推动现象产生的本质,就像之前我给你们讲过市场,叫做“看不见的手”,他就是想探索导致经验现象产生的那只“看不见的手”。你们看Metaphysics,这个“Meta”,看着很陌生,其实你们学过,就是beyond,所以“Metaphysics”就是“超越现象之上的东西“,这其实就是本体论哲学。我们古代没有“哲学”这个词汇,是日本哲学家西周最先使用,然后被我们借用的。大约在清朝晚期,日本哲学家井上哲次郎在翻译亚里士多德《物理学之上/之后》(Metaphysics)的时候,一下子就联想到了“形而上者谓之道”,就用“形而上”对译”Metaphysics”。我们要感谢这位日本哲学家,这个翻译在我看来是“神来之笔”,非常符合严复提出的翻译三原则——信、达、雅。
学生:原来是这样呀……老师,那我们学的“形而上学”是怎么回事?
我:这是马哲的说法。最早,黑格尔,也就是马克思的老师,批评传统形而上学的研究方法是孤立的、静止的,根本无法研究出世界的本体是什么,他自己企图用辩证法来突破。后来,马克思沿着黑格尔的思路,认为“形而上学”是“孤立、片面、静止”的研究方法,要用“辩证法”来研究。于是“形而上学”就有了你们教材里学的那个意思。大家注意,这里的“形而上学”从“本体论”变成了“方法论”。所以,同学们要清楚,“形而上学”本义就是“本体论哲学”,后来在马哲领域出现了新的意思,变成了方法论层面的概念。
学生:那我们平时该怎么用这个词呢?
我:如果是考思政试卷,按照教材来。如果不在马哲的语境下,而是在一般的哲学语境下讨论,”形而上学“就是以研究世界本体为核心的传统哲学。也就是说,在平时生活中,除非你特别说明谈的是马哲领域,一般来说这个词就是指“本体论哲学”。老师告诉你们这些,是希望你们对哲学有更多的理解。对很多东西,我们不仅要“知其然”,更要“知其所以然”。
学生:那老师,辩证法又是什么意思呢?是我们学的“一分为二”,“正反两方面”看问题么?还有,“唯物主义”和“唯心主义”,是不是“唯心主义”就是错的?如果是错的,为什么还有那么多研究唯心主义的书,孔子,老子不也是唯心主义的么……
我:大家似乎对哲学越来越感兴趣了,不过我现在没有时间讲,这是语文课哦。等下次,我找个时间,给大家讲讲。
ps:到现在我也没有跟他们讲……
如果真的对哲学感兴趣,推荐几本好书。由于罗素的《西方哲学简史》不适合入门阅读,故暂不推荐: