四川讲究辣妹子，啥是辣妹子？

往好了说是，热情好客聪明独立，往负面说，泼辣强势自私心机重。比如全国著名的“妻管严”、“耙耳朵”就是鲜明的写照...

都说一方水土养一方人，自战国以来，四川那地方就是巴蜀粮仓，千百年来百姓生活富裕安逸，所以客观上也可能造成了四川人习于享乐的秉性，从四川人的平日活动就可以看得出来，比如吃咸茶，喜遨游，看热闹等等。

“吃闲茶”。指只为消磨时光上茶馆喝茶。据清代宣统年间《成都通览》载：1909年，成都有街巷516条，茶馆454家。1935年，成都《新新新闻》报统计，成都街巷有667条，茶馆599家。直到1949年成都解放前夕，成都市茶业同业工会记载的茶馆数目为598家，几乎是有街巷就有茶馆、茶铺，实居全省之冠。李劼人先生在其作品中，曾生动地描绘过清末时成都茶铺的特点：“茶铺都很不干净。——茶碗哩，一百个之中，或许十个是完整的，其余都是千疤万补的碎磁。而补碗匠的手艺也真高，他能用多种花色不同的破茶碗，并合拢来，不走圆与大的样子，还包你不漏。也有船，黄铜皮锤的，又薄又脏。”2卫生恶劣的茶铺，补碗匠人的手艺，作家的笔下记录了历史的陈迹。“茶”，在成都人的日常生活中蕴含有深厚的文化内涵，茶铺大致具有三种功能：一种是各业的交易市场（如解放前的安乐寺）；一种是集会和评理的场所（称为“吃讲茶”）；再有，是普遍地为中等以下人家的“客厅”或“休息室”了，即是“吃闲茶”。清晨，昏黄的街灯未灭，而茶馆却已门庭若市，有的以茶代早餐。更有不少“闲人”，起早贪黑，在茶馆从早泡到晚。如此日复一日单调的闲适！其动机似乎仅仅是融入“茶友”这一社会群体，悠闲地消磨时光。

“喜遨游”。成都人自古号称“喜遨游”。川西平原为典型的静风区，日照少，无霜期长，居民出行率高，户外活动较多。古人曰：“成都游赏之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，而俗好娱乐。”

“看热闹”。此风习至今未衰。爱热闹，是川西民间的世俗情怀，特别是像成都这类历史上无大工
业的纯消费城市，市民社会和城市周边的乡村集镇有一种天然的亲和关系，日常习俗亦大体相似。地处内陆闭塞的地理位置，自得其乐的孤陋寡闻，使蜀人在历史上常常是得国人时尚风气之后，由此更逆反萌生出“看稀奇”，这种少见多怪的社会大众心理。近代以降，成都人好不容易开始感受到工业文明的气息，电灯、电影（“西洋景”）、等稀罕之物，终于也相继传入成都。一位老成都描述了1929年，电灯第一次在蓉城“点燃”，百姓争相看稀奇的热闹场面：“市政府张贴出告示，通知市民分区试灯时间，在春熙路、劝业场一带。市民们下午提前吃了晚饭，许多人都自带椅子板凳，比赶花会还闹热，争先恐后地前去占位置，满街夹道，阶沿上下，人山人海。霎时间阻塞了交通，警察局派警察维持秩序、黄包车、私包车、少数的汽车全绕道而行，当官的行政首长全集中在孙中山铜像的下面，漱泉茶楼上加价卖茶，堂倌高呼：“不要上来了！楼要挤垮了！‟
卖剪刀的廖广东、卖钟表的亨得利、……楼上全招待亲朋好友，他们都眼鼓鼓地看着新安装的街灯、店铺灯：„看你不用火点，咋个会燃？‟……临近燃灯时间，大家都屏着呼吸，有手表看手表，准8点正，不声不响地一下子真亮了。众人不约而同地震耳欲聋地欢呼着：„亮了！‟”亮了！”....

说“安逸”。温湿的气候，丰富的物产，再加地理上与外界的相对封闭，为“安逸舒适”的自得生活提供了天然的物质基础。我们可以从成都方言中撷出使用率颇高的“安逸”一词，对其进行语源的观照，也许可以对地域文化的深层结构作某种把握。《庄子.至乐》有：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。”“安逸”，来自于古代的通语，成都方言保留了“安逸舒适”之义。如：“她更知道当太太的、奶奶的、少奶奶的、小姐的、姑娘的、姨太太的，是多么舒服安逸”。在30、40年代的成都，“安逸”还特指性生活的满足，当时的大姑娘如口出此词，是要挨嘴巴的。川西的大小地主、商人、官员、军阀等等，均置“公馆”于成都市区，形成了一个所谓的“寓公”社会阶层，与之相应的社会消费形态也就随之形成，茶馆、饭馆、戏院、妓院……他们的生活方式、时尚等等具有社会风标作用，从而对社会生活产生普遍的影响。对于成都一般的城市贫民来说，确也谈不上多少“安逸”。他们大多一天只吃两餐，即上午八点前
后一餐，下午三点前后一餐，天明即起，打二更就睡，不吃午点，也不吃消夜。其原因可能出于
经济上的节俭，更有可能源于城市生活的各方面仍保存着农村的早作早歇的习惯。

这些丰富而颇显地域特色的习俗，印证了古人对成都的形容：

成都土肥物富，人情温暖，长时期笼罩着一种消消停停，悠游慵懒的世态氛围。这种氛围熏陶习染的结果，形成了一种独特性格和精神气质，它若以圆滑、乖巧、狡黠、灵活、机智、八面玲珑、自由主义、乐观主义等等而言，似乎都不够准确和完整，又似乎正是所有这些形容的综合才能道其神髓。它总是渗和着好的或坏的人品而存在，却又很难笼统抽象地评判好坏是非，如果把它抽象出来，姑且叫做“成都气质‟。

都说“少不入川，老不出蜀”。因此，在这种舒适安逸环境下长大的四川女人，一旦嫁入国内别的地区，是很难摆脱原来生活的影响的。如此也就导致了很多类似其它地区人对四川女人的评价：家务不做，孩子不带，饭菜不做，只打麻将。要知道家庭生活从来都是夫妻双方共同经营的，一旦一方付出的少了，若要生活维持下去，必定另一方得多付出才行。这种单方面付出的局面如果不改正，只会造成男方压力越来越大，最后忍受不了的话，就会离婚分开...这种情况多了，也就逐渐形成了题主提到的某种共识...

但是，我想强调的是，就像太极生两仪，有阴必有阳一样。四川女人也同样如此，在现实生活中也不缺乏温柔善良的四川妹子，并且时代在发展，社会在进步，上面提到的现象和偏见只会越来越少，生活也会越来越好的。

为什么说“娶人不娶四川女？”?

11 个回答