编者按】从改革开放始，西方马克思主义就在中国成为一种“时髦”，据说苏联的崩溃证明了“正统马克思主义、列宁主义”的荒谬，需要西马加以补救和取代。
拒绝20世纪社会主义革命理论/历史与尊奉西方中心主义的潮流，统治着当代中国人的头脑。作为这股潮流的一部分，近30年来中国哲学界亦打出了“重新理解马克思”“回到马克思”的旗号，热衷于用西马的话语和框架来嫁接、匡定马克思主义（集中表现在将其人道主义化）。在此过程中专家们也不忘模仿自己的外国同行，对“正统马克思主义”及恩格斯列宁大加鞭挞。20世纪80年代初，西方马克思主义刚刚被介绍进中国的时候，还是作为“资产阶级学说”和批判对象而被引进的；然而在今天，西马的形象和地位却在官方的默许和推动下出现了戏剧性的反转，在事实上它已经成为了国内理解马克思的某种规范和标尺。显然，西方马克思主义之所以在当代中国受到青睐，其深层次的原因便在于它适应了这个时代普遍的修正主义的冲动，在于它为检讨和清算正统马克思主义所提供的隐性话语支持。
“西方马克思主义”首先是一个意识形态概念，而非地理概念。它是指20世纪以来西方一些激进知识分子借用、吸收、改造和修饰马克思的学说以构建他们的理论，或者进行某种阐释和分析。西马的主流基于唯心主义和抽象的人道主义立场，在本体论上攻击马克思没有本体论甚至否认马克思有哲学，在认识论上反对反映论鼓吹主观决定，在社会历史领域排斥客观规律和经济决定作用，片面强调人、实践等主体性。西马多位代表人物还否认自然辩证法和物质第一性的原理，宣布要同恩格斯、列宁代表的所谓旧唯物主义路线“决裂”。
