生活中会出现打架的事情，一旦打架就要出现打架成本的问题。
在古代，法制不健全的年代，打架不需要付出什么成本，只要有力量的一方厉害，另一方就只能自认倒霉，打不起躲得起了。甚至，有些人恃强凌弱，要欺负弱小，同时获得一些利益。
如果民间崇尚武术精神，朝廷也不管，就会催生一批武林人士，也会给社会平添一些动荡不安的因素。人们会好勇斗狠，会争强好胜，同时也会发生一定规模的械斗，出现打死人的事情。要是法制不健全，打死人的人就会亡命天涯，官府也不能把他们怎么样，而被打死的人家就只能自己承担后果了。
《水浒传》里有很多打死人之后逃命的好汉，宋江杀惜之后逃走，杨雄杀妻之后逃走，李逵劫法场杀人之后逃走，阮氏兄弟、晁盖、刘唐、吴用、公孙胜等人大杀官兵之后逃走。还有就是反抗官府的，有武松从押解途中逃走，有孙立、孙新、顾大嫂等人劫法场救解珍、谢宝兄弟的事情，还有晁盖等人智取生辰纲，带人大杀官兵的事，做得越大，就越安全。而小打小闹，就会被官府追究。
对于一般人来说，打架要付出成本。但是在古代很多朝代，人们打架并不需要顾忌什么，都在遵从丛林法则，强者为尊，弱者被欺负。要是打死了人，就会逃命，只要躲过一定的时间段，官府也就不会追究了。
要是在战乱的年代，人们打架打死人是常有的事，也不用付出什么代价。当然，要是在战场上，就一定会成为打仗，而不是一般的打架，是你死我活的战斗，也不用负什么责任，但是国家要付出惨重的代价。
倘若那时候的国家对士兵的抚恤非常低廉，甚至根本没有，那么士兵们战死的就少了，当逃兵的就多了。要是有一些抚恤，就会消耗国力，不然战争就打不起来。
那时候，不用太多考虑正义与非正义，只要实力强大，就可以征服别的国家。尽管孔子讲仁，孟子讲义，也不能阻止国君侵略的步伐。国君要的是土地，而不是虚无缥缈的仁义。
那么，春秋无义战也就成了历史的评价。
到了战国时期，国与国的交战还顾及一点名声，只是打起仗来仍然不管不顾，都是为了利益，也就言行不一了，当然也付出一定的代价。要是赢了，付出的代价就可以被新占领的土地所弥补，要是输了，就一定付出了惨重的代价。
具体到现实生活中，在法制健全的年代，打架要付出一定的代价。两个人说岔了，打起来了，一个把另一个打伤了，那么打人的就要出医药费，还得给人家出精神损失费，前提是人家答应接受。要是人家不答应，打人的人不是逃跑了，就是面临被抓的危险，甚至要坐牢。
打了别人要出钱摆平，或许一拳就能打出好几万块钱。那一拳打在对方胳膊上，不一定付出多少代价，要是打在对方鼻梁骨上或者眼珠子上，就可能造成器质性伤害，出钱赔偿一定非常多，要是一脚踢在对方裆部，也容易造成对方终身残疾，要面临巨额罚款。要是打死人了，就要面临终身监禁甚至死刑的危险，只是出钱就不一定能摆平了。
人与人打架就好像国家与国家打架一样，打的是钱，而不仅仅是人力和武器装备。儒家所说天时地利是外部条件，人和是内部条件。只要外部条件和内部条件都具备了，打起仗来就一定能够获胜。但是，儒家还是把问题想得太简单了，打架或打仗一定要有钱，而不是仅靠天时地利人和。
有钱了才要找天时地利人和，要是没钱，讲天时地利人和都不太管用。设若一个人因为一些事情打架了，打死人了就跑，当时没人拦着他，也有车辆载着他逃走，天时地利人和都占了，但不出多久就被警察抓获了，那么天时地利人和还有什么用？要是有钱，或许能撑得时间更长一些，或许投案自首之后，请最好的律师，能够争取宽大处理。国家之间打仗也是如此，有钱了就好办了，可以聘请最好的军事顾问，买最好的武器装备。军事顾问会找到好的天时和地利，即便人心不和也没关系，直接出钱雇佣军队就可作战了。
但是，对于被打的一方就受罪了。打架的时候，被打的一方受了委屈，身体还受到损伤，即便躺在医院里，享受现代化的医疗条件，也一定要受罪，当然，可能会获得一些经济补偿。再看打了人的，不但出了钱，而且还面临着起诉。
如此看来，打架是最浪费钱的行为，也是双输的行为。而对于战争来说，简直就是烧钱的行为，甚至出现双输的局面。不打仗国家经济还好，一打仗，经济起码倒退十年。
经济越发达，人们越宽容，打架的事件就越少，毕竟，能用钱摆平的事情，就不用动手了。而经济不发达的时代，打架事件经常发生，体现了丛林法则————弱肉强食是在做难免的。
而国家法制不健全，或者执行不力，监督不力，绝对是在助长打架行为，甚至助长黑恶势力的发展，当然，人们也就集体沉默了。
幸运的是，那些年代似乎都过去了。
