《西游记》中，千辛万苦取回来的大乘佛法是个啥？

在这股思想禁锢的风潮和影响下，直到三国两晋南北朝时期，佛教才开始从统治阶级流入民间并被广大百姓熟知，只不过这段发展历史可并没有我们想的一帆风顺。

因为佛教本身的独特性质，与封建年代专制王权产生了极大思想理念的冲突，佛教也在这屡次冲突中深受迫害，诚然各朝各代的皇帝都是为了巩固自身的统治。

但以北魏、北周等个别皇帝对佛教的大肆打压和迫害又略微显得有些过犹不及了。不仅逼迫佛教子弟强行还俗，甚至对拒不配合的佛家弟子大肆杀戮，这一场又一场对佛教的残害和压迫也间接导致了佛教在中国的发展逐渐倒退。

而皇帝们对佛教的迫害理由也非常简单直白，在皇帝专制统治下，他们不能允许也无法允许自己的臣民信仰除去自己外的其他宗教。

相比于传统帝王的专制强横，佛教更能体会人间疾苦、对个人的生活、事业以及其他方面不顺利的百姓给予慰藉和希望。

在寺庙中的一部部佛法吟诵中，无论你是否信佛都会沉浸在清静无为的恬淡世界中净化自己的心灵和魂魄，让身处在嘈杂喧嚣世界中的疲惫身心得到缓冲。

也正是因为佛教的广泛传播才让道教等我国本土宗教受到打压，佛教作为外来文化其发展屡次受挫也不足为奇了。

唐太宗和佛教的不解之缘

在《西游记》一书中将唐僧西行取经的经历和缘由记载的相对比较详细，唐太宗之所以派唐僧去取经除却希望广泛传播佛法外，一个根本原因还是超度亡故灵魂。

且不必说唐朝刚刚兴建，隋唐交替之时一将功成万骨枯、死伤士兵众多，众多亡灵伴随着李世民和他的唐朝国度冤魂不散。

更何况李世民曾答应泾河龙王为他求情并拖住魏征保护泾河龙王性命，谁料魏征佛法通天，在梦中也能剑斩龙王，让李世民一代明君背上了无信的帽子。

为给自己赎罪也为化解冤孽，唐太宗派遣唐僧替自己取经求得佛法普度众生。而在真实历史上，唐太宗为形成宗教间的平衡和对立，也曾不惜重金提高道教在唐朝的地位，形成和佛教对峙的局面。

对于当时来说我国的佛教还仅仅只在于小乘佛法的传播和普及，其大多是为了渡人和渡己，达到相对意义上的平衡和平和。

而为了改变佛教在唐朝的颓废局面，也为了让真正的佛法流传进入中国，佛教大师玄奘力排众议向李世民举荐自己西行印度求取真经。

且不说玄奘大师西行的真实目的，也暂不讨论李世民同意的理由，仅从结果来看，在印度生活了十几年的玄奘大师给中国带回了六百五十多部佛经，可以说唐朝成为了佛教大放光芒的转折点，这也为之后佛教在中原大地的传播奠定基础。

什么是大乘佛法

大乘佛教中其内涵有很多，诸如人与自然和谐共生、扫地不伤蝼蚁命、爱惜飞蛾纱罩灯的同情爱护之心，作为大乘佛法中最被人熟知的《金刚经》，这部典籍也可被誉为大乘佛法中最为经典的著作之一。

在这部书籍中也深刻地阐释了小乘佛法和大乘佛法的区别，虽然二者的本质和起源是相同的，但小乘佛法更注重于人与人、人与己的和解和告慰，而大乘佛法则更注重于人与社会、人与自然的和谐共处。

这种思维和想法要求每个人超越固有的人生观价值观，将小我渺小化，将大我放大化，从而不仅实现人与人之间的相互理解更要形成人与自然和社会的共生。

而且人类作为大自然的一类特定群体，不但要将这种关心关爱放在特定的人群和社会关系中，更要对自然界与人类生命不完全相似的动物植物，甚至对无明显生命特征的诸如石头、水流等物体保持同等看待。

只有在内心默然达到对万物的关怀才能形成真正意义上的平等，从而构建相对意义上的和谐。相比于小乘佛教的应用面接受面广，人人可以体验并进行简单交流外，大乘佛法的实用性和适用性并没有那么强。

修习大乘佛法不但需要一定的境界和阅历，更要在纷繁嘈杂的外界环境中坚守内心，确保心灵的一片净土。

对于内心净土的要求也并非是随着佛法的深入能改变的，相比于后天的构建和形成，其更多的在于先天条件。

如果没有一个关怀人世体会人间疾苦的强大温柔内心，又怎能在纷繁复杂的外界环境中一直坚守初心道义，如此看来大乘佛法不是仅简单的将某一个人或某一件事作为自己的关注点，而是更多的强调所有。

也正是达到普度众生的结果和目的，至于如何做到对所有人苦海无涯回头是岸的劝告，我相信更多的是要有一种我不入地狱谁入地狱的奉献和牺牲吧，这或许才是大乘佛法的真谛和内涵。

佛教在我国的传承可谓一波三折，虽然其发展是曲折和困难的，但好在其结果是相对完美的，也正是这种宗教信仰的存在才让我们的宗教文化更加百花齐放。