“一开始学的东西比较无聊，闫老师在石头上划一根线，我们就沿着那条线切割。”每日重复单调又无聊的背石、切割，让石飚对这份工作产生了厌倦。真正引发他浓烈学习兴趣的是老师工作间里的贺兰砚雕刻拓本，上面有各种各样的花样。

将贺兰石雕刻成贺兰砚，相石是第一步。面对一块贺兰石石料，需要先观察它的色彩构造，反复构思推敲，方能下刀。贺兰石天然有深紫、豆绿两种颜色，根据石材特点，采用两种颜色互相衬托，俏彩雕刻各种图案，这是贺兰砚区别于其他砚种单一色彩的主要艺术特色。“一开始根本看不清楚贺兰石的构造，觉得那个颜色像什么，就雕什么，雕出来的作品往往是花花绿绿杂在一起，没有什么美感。”为了能雕刻出好的作品，石飚下足功夫，从刻印章、做素砚、雕素坯练起。1994年，石飚报考宁夏大学和西北民族学院举办的成人自考工艺美术班，系统地学习透视学、素描等课程，为后来独立设计、创作打下了基础。

1999年澳门回归时，宁夏向澳门赠送的贺礼中，就有石飚创作的贺兰砚《九羊启泰·凤归图》。“砚上有九凤九羊，取九九归一、1999年澳门回归之意。可以说十年磨一剑，这个作品的入选是对我的认可和鼓励。”石飚说。

探古寻幽，上下求索，博采众长载誉归

为了进一步精进贺兰砚雕刻技艺，石飚经常去全国各地名砚生产地采风，学习其他砚种的雕刻方法。“去广东肇庆的时候，我拍了一堆照片，回来的时候就拿着照片端详，思考这个花纹能不能用在咱们贺兰砚上。”多年来，石飚不断观摩学习其他砚台的长处，融会贯通并形成独属于自己的雕刻风格。直至今日，各地举办雕刻学习班，石飚仍然愿意远赴他乡与同行交流雕刻心得。“三人行，必有我师焉，就算是我的徒弟，也有很多我能学习的地方。”他说。

2012年，石飚被确认为第六届中国工艺美术大师时，已是他从业的26个年头。他不禁思考，“行业带给我荣誉，那我可以给行业带来什么？”历史上，贺兰砚曾与广东端砚、安徽歙砚齐名，素有“一端二歙三贺兰”的美誉。但相较于其他砚石，贺兰砚的历史文化资料比较单薄，存在断档的情况。“在参加全国性大会时，端砚、歙砚的传承人都能侃侃而谈，将砚的历史娓娓道来，我们却说不了几句。”基于此，石飚走上了搜集整理贺兰砚历史资料的路。直至现在，他依然坚持在浩如烟海的历史书籍里寻找贺兰砚的踪迹，对已半成型的书目不断完善与打磨。

除了在古籍中搜集资料，石飚还在不断地搜集古砚。“遇见文化价值、审美价值特别高的古砚，实在舍不得它们流落旁人，只能咬咬牙、跺跺脚买下了。”石飚笑着说。未来，石飚想做一个古砚展览博物馆，将收集到的古砚按照时间顺序进行排列展览，打造古砚爱好者的交流平台。

情系家国，行稳致远，匠心传承路漫漫

提起贺兰砚的传承与发展，石飚有些担忧。“我现在有7个弟子，却没有一个能完整地把贺兰砚制作技艺传承下去。”石飚说，贺兰砚技艺很难在短时期内掌握，要花三年五载的时间静心学习才能略有小成，“徒弟和师傅之间是一个双向选择的过程，很多徒弟看到师傅连饭都吃不饱，又怎么愿意跳入这个行业呢？”

近年来，受疫情、市场等因素影响，贺兰砚销售进入寒冬。一些非遗传承人头一天还在参加非遗活动，第二天就出现在工地、菜市场当保安、当菜农。“看到这些情况，我很心痛，也很无力。”石飚动容地说。

贺兰砚的雕刻过程比较复杂，经过300多年的传承，逐渐形成相石、修坯、清底、凿形、精雕、打磨、题刻、覆蜡8道工序。一块砚需要雕刻几个月方能成型，但一方砚需要多长时间才能卖出去是个未知数，卖不出砚台的日子就只能靠副业糊口。

贺兰砚在宁夏本地的知名度较高，但在广袤的中国大地上，其知名度和影响力还有待进一步提高。鉴于此，石飚一直在思考怎样打响贺兰砚这张文化名片，让全中国乃至全世界都知道贺兰砚。他想到的方法是“借巢引凤”，通过自己的作品在全国各地的博物馆里展出，让更多的人看到并关注宁夏贺兰砚。

秉承匠心精神，经过多年的艰辛磨砺，石飚的作品《米芾拜石》被中国工艺美术馆收藏，作品《生机勃勃》被中国工艺美术大师博物馆收藏，作品《红船》被浙江嘉兴南湖革命纪念馆收藏，作品《老莲笔意》被广东肇庆端砚博物馆收藏，作品《爱莲说》被宁夏博物馆收藏。

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的“根”与“魂”。保护传承非遗，就是护文明之火种、传永续之文脉，让人们能够以非遗为钥匙，打开中国过去、现在和未来的文化承袭之门。欲流之远者，必浚其泉源。近年来，石飚在多所高校兼职教授、业界导师，希望将文化传承的种子播洒在校园。

此外，石飚还在不断精进技艺，准备作品冲击全国性民间文艺奖山花奖。“目前宁夏还没有石雕类艺术家获得山花奖，如果能获得这个奖项，能够让更多人知道贺兰砚，更加了解中华优秀传统文化。”提起山花奖，石飚笃定自若，“两年不行，那就再两年。目标有了，就往下走，慢点也没有关系。”

2023年8月8日《中国文化报》

第4版刊发特别报道

《石飚：方寸砚台 咫尺匠心》

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责编：陈陈

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