这是后话。

当年“会西国联军攻破天津城，设立于都统门，陈某遂挈翠喜至津，居城中白家胡同，与杨二（一名杨茂亭者）为邻，乃转售翠喜与杨称为义女”。

从义和团起事到联军进入天津，历经一年多的动荡，津沽地区，据《瓦德西拳乱笔记》1900年9月29日所见“从大沽至天津之间，以及天津重要部分，已成一种不可描写之荒芜破碎，所有沿途村舍皆成颓垣废址”。

1900年7月5日联军成立“都统卫门”对天津实行军事殖民统治后，陈某带杨翠喜至天津住在“城内守营都司署”旁的白家胡同，其地位于天津城西北角。

陈某又将杨翠喜再转卖给邻居杨茂亭，而杨茂亭因看到上天仙戏园陈国璧购入翠凤、翠红两女演淫戏得善价，所以叫杨翠喜跟着翠凤学戏，这是杨翠喜学戏的缘起。

但当时天津登台优伶个个小脚伶仃，翠凤和后来在哈尔滨名噪一时的女优小荣喜都是有名的小脚美人，当时美人的养成较费时费事的就是要裹一双纤瘦的小脚，裹小脚非得数年功夫才能成就。

北宋时期就有许多杂技艺人用布缠脚，缠裹后的脚尖瘦上翘，穿着尖瘦上翘的舞鞋，表演时生动婀娜多姿受人钦羡。

许多乐户，本就是贵族的家妓，将这种缠足风俗传入官宦权贵家中的女眷。

到了明代，女性艺人不能公开登台，缠足妇女公开演出的场面消失了约五百年，小脚妓女只在私人筵席间、妓院内、酬酢间为人弹唱，更无在舞台上回旋弄姿的机会。

尖瘦上翘可以回风扭转的舞鞋，历经五百年演变，以短弓时尚，追求“三寸金莲”，三寸是脚长小于10厘米的意思，这么短小的脚别说跳舞了，连走路都得颤颤巍巍，扶墙靠壁，最甚者如李渔的《闲情偶寄》笔下的“抱小姐”说：

“足小之，至寸步难行，每行必须人抱。”

缠足风俗近千年流行后，几乎成为大家闺秀基本的仪容妆饰，成为性别的认同。

当时妓女的养成是一本万利的生意，于是就有专门培养“美人”的各种人才，形成了一种专门“畜养女娃”的职业。

最有名的在明清两代的扬州，俗称“扬州美人”，但这扬州美人的养成，背后藏着多少辛酸血泪。

扬州位于苏北、江淮大地，处黄河、淮河和长江下游，三水汇流，俗称洪水走廊。

明清时代连年洪水成灾，苏北平原淹成一片汪洋，田舍尽没，人畜俱亡，幸存者身无衣、住无处、吃无粮，只得牵儿携女，离乡背井，逃亡他乡，陷入绝境后，唯一生机，只有卖掉亲生骨肉为奴、为仆、为婢、为娼。

还有路边卖女孩的，为了让人知道卖女，在女孩子头上插草作标示。

蒋世焕《插草吟》诗中写道：

“月凄凄，风袅袅，大妇小姑头插草。街南巷北行人多，呼天但乞生离早。剜肉可医，骨断难治，爹娘夫妻挥手别，眼中无血身存皮。”

写尽了一幅惨绝人寰、生离死别的凄楚，源源不断的灾民，四面八方涌向扬州城，城里的官吏束手无策，把灾民视为洪水猛兽，甚至紧关城门，相应不理，被买走的孩子也许算幸运的，能保住一线生机。

刚从灾贫手中买来的女孩面黄肌瘦、蓬头垢面、不通音律，更不懂豪门世家的仪节，必须经过漫长的调理、训练、教养和美容，才能成为“扬州美人”。

清代丁耀元在《续金瓶梅》一书中说一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫、吟诗写字、画画、围棋、打双陆、抹骨牌、百般淫巧”，同时施予身形美容“束足布指、涂妆绾发、节其食欲，以见其肥瘠，教之歌舞弦索之类，以昂其身价”

徐珂《清稗类钞》，让这些女孩子长得清瘦苗条，脚小伶仃，琴棋书画，能歌善舞，扬州人称“扬州瘦马”。

明末张岱的《陶庵梦忆》一书记有“扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人”。

明代扬州盐商垄断全国盐运业，腰缠万贯，富甲天下，养“瘦马”是为了满足这些财大气粗的盐商、官宦、地主，作为侍妾，

挑选“瘦马”有一套严格的鉴定程序，其中最为客商看重的就是“瘦马”的小脚，能否符合“瘦、小、尖、弯、香、软、正”七个标准。

《陶庵梦忆》书中《扬州瘦马》一篇写道，想娶妾的人只要稍微露出本意，那牙婆中介立刻全集到家里，一大早媒人就带到“瘦马”家里。

“至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出，曰:‘姑娘拜客。’下拜。曰:‘姑娘往上走。’走。曰:‘姑娘转身。’转身向明立，面出。曰:‘姑娘借手瞧瞧。’尽褫其袂，手出臂出，肤亦出。曰:‘姑娘瞧瞧相公。’转眼偷觑，眼出。曰:‘姑娘几岁了？’曰几岁，声出。曰:‘姑娘再走走。’以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先向者必大，高系其裙人未出而趾先岀者必小。曰:‘姑娘请回。’一人进，一人又出。看一家必五六人，咸如之。”

这样一个一个一家一家地看过去，但到有中意的，就用金钗插到她们的鬓发上，选好的，客人回去还没回到住所，敲锣打鼓的送亲仪队和花轿就送拜堂，不到中午办事的人已领了赏钱，急着去办下一摊。

选“瘦马”的过程，不过看脸，看眼神，看看皮肤，但对于小脚却看待十分仔细，牙婆扶着走出来，让姑娘转身再多走几步，看她小脚走路的步姿步态，出来时充满了自信，裙子拉得很高，还没进门就先亮出小脚的，肯定就是很小的脚，这是张岱给选“瘦马”的人留下来的经验指南。

“扬州瘦马”被出卖为妾的为数不少，出卖后沦为娼妓的为数更多。

清末民初作家包天笑在《钏影楼回忆录》中写到他和友人冶游南京秦淮妓院：

“秦淮的妓女，十之八九为扬州一带的人，他们称之为扬帮，与苏州、上海的妓女称之为苏帮的，实为东南妓女中的两大势力。”

当时中国各大城市如北京、上海、南京妓院中，相当多的妓女都来自“扬州美人”。

那些有幸被官宦富商、亲贵公子纳为小妾的“瘦马”并不一定从此就过着幸福美满的生活，但那些养“瘦马”的人口贩子，却是赚得荷包满满。

杨翠喜十四岁时在侯家后协盛茶园初登舞台，清朝有律，严禁女子登台唱戏，甲午战争后关东已有女子登台献艺，随着上海女班戏园在光绪二十六年（1900）开张称“髦儿戏”，此风传入天津，商埠、码头的青楼女子，开始学梆子腔，以投顾客所好。

茶园为招揽买卖，就邀请青楼女子到茶楼清唱，这种茶楼就被时人称为“花茶馆”。

杨翠喜刚开始只是受聘清唱称为“唱手”，接着受聘至北马路大观茶园演剧，除了唱戏已加入做功。

又改至北大关福仙、北门内景春茶园，每日早晚两出演唱、演剧。

早期天津茶园只收茶资，不收戏票，重品茶不重听戏，是一般民众聊天、社交、谈生意场所。后来为了招揽顾客，就请来优伶登台唱作。

梆子戏在天津经魏联升改了唱腔形成“河北梆子”“卫梆子”后更合乎天津人口语，当时“河北梆子”在京、津、冀以及东北沈阳、营口、哈尔滨等关外城市，相继出现以青楼女子为主的清唱优伶在“花茶馆”做“唱手”，甚至扩大到山东、上海、江苏、浙江等地，都有河北梆子的女演员演出。

杨翠喜义父杨茂亭就因为听到天津女优小荣喜在哈尔滨演剧，名噪一时，获利不赀，乃携翠喜至哈尔滨。

当时为日俄战争前，大量俄军驻在哈尔滨，戏价昂升，但中俄言语不通，用最原始的本钱卖笑为娼更能获利，杨茂亭贪心不足，在杨翠喜登台唱戏之暇，就顺势推入兼以卖淫为生。

卖笑受到巨创，休养一个多月起不来，这才又回到天津，在大观园登台，受到王益孙和段芝贵力捧，再到天仙茶园。

杨翠喜的成名可说在天津的茶园，天津茶园“戏好、角儿好、水好、茶叶好”成就了天津茶园独特的茶园文化，茶园是将舞台伸出三面敞开的戏台，舞台下设八仙桌和凳子，朝舞台一面空着，观众围着八仙桌相对而坐侧脸看戏，商贾也常利用茶园作为社交谈生意做买卖的场所。

“河北梆子”“卫梆子”能受到广大群众的欢迎，是由于演出剧目不断丰富精进，和表演艺术技巧不断提高所致。光绪初年（约1877年左右）天津兴起茶园，被称为四大名园的“金声茶园”“庆芳茶园”“协盛茶园”“袭胜轩”相继开业，提供戏剧曲艺的演出，清光绪二十六年（1900）前后，天津出现了梆子女伶，由于女伶唱戏做功火炽，让“梆子戏”的表演更增生色。

同时天津早期的京剧票房——“雅韵国风社”成立，参加活动的票友多为盐商、富商、富家子弟，其中有不少人成为天津名票。

女伶的加入促使卫梆子声腔音乐变革，戏路扩宽，有的妓院老鸨也延聘梆子戏男艺人去传授，使不少妓女改业从伶，上天仙茶园陈国壁买来两个幼女翠凤和翠红在茶园里演出梆子戏，收入丰厚，

杨茂亭看了羡慕，就让义女杨翠喜跟着翠凤学戏，学的是《拾玉镯》《卖胭脂》《青云下书》这些当年认为有伤风化的淫剧。

《拾玉镯》演的是少女孙玉姣情窦初开的故事，她母亲靠卖鸡为生，她就帮着照顾鸡同时还做女红，年轻书生傅朋偶游孙家庄，遇到刺绣中的孙玉姣一见钟情，借口买鸡认识，孙玉姣以母亲不在家为由请他到别家买，并走进屋内，傅朋故意将玉镯遗落在地上让孙玉姣拾去，此事经过恰为邻居刘媒婆所见，答应为孙玉姣撮合婚事，

剧中杨翠喜扮演情窦初开的孙玉姣，踩着小金莲撒饲料喂鸡，颤颤巍巍的肢体动作，喂完鸡，接着坐在门口，横跷金莲拿出针黹，绣弓鞋鞋面，书生借故攀谈时，躲入屋内反复偷窥，行动中将初恋少女娇羞、企盼、青春活泼的气息鲜活呈现，在一大段哑剧的身体表现中，杨翠喜让人惊艳的小脚身段，挑动观众的悸动与爱怜。

《卖胭脂》写的是书生郭华与王月英一见钟情，王月英与母亲以开店卖胭脂为生，郭华便常借买胭脂为名与月英相见，月英动情，写下一诗由丫鬟梅香送去，约郭华正月十五日元宵灯会时，在相国寺观音殿相会，元宵日郭华与友人饮酒，酩酊大醉，隐约记得相约之事，来到相国寺醉卧佛殿后，月英到寺，见郭华醉卧推之不醒，脱下绣鞋一只，手帕包好，放入郭华怀里而去，郭华酒醒，未见月英赴约，忽见绣鞋手帕，后悔莫及，吞鞋帕自杀身亡，告于开封府，从郭华口中取出绣鞋，包拯令衙役扮作货郎持鞋至街坊去卖，寻找绣鞋主人，寻出为王月英留鞋，再寻得郭华口中手帕，取出手帕，郭华便苏醒过来，并为月英说情，最后包拯主持，二人喜结良缘。

杨翠喜扮卖胭脂店里的少女王月英，在闺房中绣弓鞋，点出弓鞋纤小，在元宵夜相约不遇，郭华一口可吞下鞋帕自杀，更强调鞋小不满一口，鞋帕是妇女最私密的信物，由衙役持往街坊寻卖，哪会不钓着正主。

李叔同在看了杨翠喜《卖胭脂》后写出了《菩萨蛮•忆杨翠喜》，寒冬元宵夜“燕支山上花如雪，燕支山下人如月”。

除了想念她的刘海、她的丰颊、她的淡眉，也想到她纤小的弓鞋，“额发翠云铺，眉弯淡欲无，夕阳微雨后，叶底秋痕瘦”。

这些生动调情的梆子戏，配上甜润婉转的唱腔，身长玉立，走起台步如若柳扶风，一步步紧扣着台下众人的心弦，在百年前被认为是伤风败俗的戏剧，在民国成立以后的1915年9月5日天津警察厅厅长杨以德谕知令戏团禁演的三十五个剧目中，杨翠喜常演的《卖胭脂》《青云下书》《梵王宫》，都列名在禁演的名单。（来源：历史大学堂；作者：蔡登山）

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