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　　地址：雍和宫大街128号

　　乘116路、13路公共汽车或地铁雍和宫下

　　电话：（010）64044499

　　周一至周日

　　09：00-16：00

　　地理位置

　　位于雍和宫大街路东，雍和宫为其旧址主体，原址为太保街

　　王府历史

　　1.从太监官房到龙潜禁地

　　雍和宫在明代位于太保街，北京城东北角。那时作为明末太监们的官房，规制很低，只比老百姓的民房稍高一些，灰瓦的屋顶和简陋的庭院没有什么特殊之处。康熙三十三年（1694年），康熙帝在此地为皇子胤禛修建了一座府邸，它就是雍和宫的前身。胤禛因生母吴雅氏是宫女，所以在康熙三十七年（1698年）他15岁时受封爵号“多罗贝勒”。清代宗藩爵号分亲王、郡王、贝勒、贝子等六级。贝勒这个爵位并不显贵。所以仅仅是沿用了明代的官房，并加以符合清代规制的改建。

　　康熙四十八年（1709年），胤禛晋封“和硕雍亲王”。“亲王”是皇帝近支亲脉，他的旧宅也改头换面，声势、规模都大大扩展。而且将正门、正殿、寝殿的屋瓦都换成绿色琉璃瓦。雍亲王胤禛是康熙第四子，所以雍亲王府也称为四爷府。28年后的康熙六十一年（1722年），胤禛承继帝位，年号雍正（1723-1735年在位），是为清世宗。雍正三年（1725年），雍正将雍亲王府改为行宫，赐此王府名为“雍和”，亲王府作为行宫改称“雍和宫”，便列入“龙潜禁地”。“雍和宫”一名也沿用至今。

　　2.雍正的“血滴子”特务机关总部

　　雍正是历史上著名的凶残暴君，他“阴沉刚毅，忌刻险谲”，尤以血雨腥风的皇位争夺和残害知识分子为甚。早在康熙四十八年（1709年），皇子胤禛从“多罗贝勒”被晋升为“和硕雍亲王”时，就已经进入了其残暴统治的开端。当时，康熙众多皇子间的角逐已达到你死我活的阶段。胤禛因母亲地位低下，所以表面上不参与皇位争夺，暗地里却在策划阴谋，加紧争储的步伐。他招募江湖武林高手，训练精干特工，打造了一支四处获取情报、铲除异己的特务组织。传说，在康熙病危的弥留之际，胤禛正是依仗其特务机关侦知内情，乘机篡改遗诏，最终夺嫡成功，篡夺帝位，登上大宝。胤禛最终能以处于弱势的政治力量在夺储斗争中取胜，完全依靠他在雍亲王府中精心筹建的“粘杆处”特务情报组织。所谓的“粘杆处”在雍正即位后成为一个公开的情报组织，它虽属内务府系统，总部却设在雍亲王府。

　　随后雍正又依仗其“粘杆处”特工组织开始在全国范围内大搞文字狱，消灭朝中异己，残害知识分子，滥施酷刑，遍及臣民。他将《西征随笔》的作者汪景祺以“语涉讥讪”的罪名“照大不敬律斩决”，“妻子分别发遣”。此外，《清代文字狱档》里也曾记述：江西考官查嗣庭以出试题“维民所止”，被判为影射“雍正无头”之大逆罪，押解进京，死狱后戮尸枭示。中试举人也一律取消拿问。雍正的文字狱是清代知识分子最为残酷的浩劫，然而清朝正史却当然会把胤禛记载成一代明君：“幼耽书史，博览弗倦”，45岁登基，在位13年（1723－1735年），“筹度事理”，“烛照如神”。

　　雍正即位后，特务机关的功能除迫害知识分子外，也无孔不入地监察和控制着所有官员。雍亲王府里那些训练有素的特务仍在到处活动和刺探情报，让雍正的触角伸到每一个角落，全面掌控整个国家。雍正朝官员的清廉想必也与此密切相关。

　　雍正即位前的残忍手段和即位后的文网森严为他的统治蒙上了恐怖的面纱。然而，在市井民间的通俗文学里，平民百姓的戏谑又刻意给这位暴君赋予了某种童话色彩。雍正的各种荒诞传说在民间广为流传，他往往被刻画成一个谋略盖世的阴谋家，手下控制着一大群使用杀人利器“血滴子”的侠客，能取敌人的首级于千里之外。直至清末民初，关于雍正生平与特务机构的小说仍然盛行，“血滴子”直到今天还是一个让人耳熟能详的词汇，意义更是扩展为阴谋、专制、铁腕、暴力的象征。这一切有它真实存在的历史根源，那就是当年设在森严的雍王府中的特务机关的总部。

　　雍正迁入紫禁城后，闲置的王府一半辟作藏传佛教格鲁派高僧修行的僧院，另一半留作行宫。雍正三年（1725年），行宫失火被焚后，剩余的一半改名为雍和宫，定为“龙潜禁地”，但却仍继续着情报工作。这种高度极权专制、践踏人道的秘密警察制度直到乾隆年间才得以废弛。

　　雍亲王府的建筑是皇宫的缩小，大小殿宇、连房及东书院内各建筑，总共有1200间以上。原来分为正路天王殿、雍和宫、永佑殿、法轮殿、万福阁之外，还有东书院，平安居、如意室、太和斋，以及海棠院、花园等处。说明当时这里曾有花园。上述可知雍亲王府花园概观。

　　雍和宫内的宫殿群

　　3.雍正行宫改建为喇嘛庙

　　1735年，雍正帝暴卒，弘历继承帝位，是为乾隆皇帝。乾隆帝鉴于雍正登基前在雍和宫居住30年，所以梓宫供奉在雍正帝生前寝殿“永佑殿”。移棺前，经昼夜赶工，昭泰门、雍和门、雍和宫正殿、永佑殿、法轮殿等处均改为黄色琉璃瓦。按金、木、水、火、土“五行”说，黄色代表中央方位和至尊之义。我国自宋代起，皇宫的殿顶就多用黄色琉璃瓦覆盖。雍和宫的墙垣涂成红色，因为红色在我国民俗中，历来是吉祥、喜庆的标志，并含有庄严、幸福的意义，在建筑色彩上也属最高等级。雍和宫与皇宫的规格相同，这就是它黄瓦红墙的原因。以后，雍正帝移葬清西陵，永佑殿改名“神御殿”。乾隆九年（1744年），雍和宫正院改为喇嘛庙。乾隆帝之所以将雍和宫改为喇嘛庙，正如他在《喇嘛说》碑文中所述：“盖因蒙古奉佛，最信喇嘛教，不可不保护之，以为怀柔之道。”并以喇嘛教来保全“大清基业万年盘石之安”。正因如此，雍和宫在神御殿供奉雍正皇帝的影像，使寺院具有奉佛和供奉清帝祖先的双重职能。此后，乾隆皇帝大兴土木，增建许多寺庙殿堂，从而使雍和宫规模宏伟，巍峨壮观。

　　然而雍和宫兴建之初和现在或许有所不同，在诸多文献中都显示其内部曾建有花园。金梁编着的《雍和宫志略》中也说：“在太和斋的西边，有一座花木扶疏的小花园，园里面的大小树木，全都是西府海棠，并没有别种杂树。这座小花园，名叫‘香红雨’，俗名叫‘海棠院’。海棠院四周，都有回廊相通。在北部回廊的前面，有殿房两层，前殿叫‘清晖室’，后弘历改名叫‘清晖娱人’。后殿叫‘赏心斋’，后弘历改名叫‘高云晴’。这两层殿左右，全都有配房。这个地方是雍亲王时代，胤的别室居住的地方”。清人曼殊、震钧在《天咫偶闻》中描写道：“雍和宫，在国子监之东，地本世宗潜邸，改为寺，喇嘛僧居之。殿宇崇宏，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花，七丈金容，人礼旗檀之像。飞阁复道，无非净筵，画壁璇题，都传妙手。固黄图之甲观，绀苑之香林也。宫东为书院，乃昔之山池，入门为平安居、如意室、石假山环之。正室曰太和斋，后为海棠院，又后延楼一带，树石丛杂”。

　　当时，京城没有传播藏传佛教经典、仪轨的场所，乾隆皇帝为纪念他这位笃信佛教的父亲，也为国家稳定考虑，向章嘉活佛详细询问了佛教在雪域是如何弘传的、讲论佛法的寺院是如何建立的等问题。章嘉活佛陈述之后，乾隆皇帝认为，“皇祖先帝在位时，广弘佛法，现在我们若在皇城宫中创建寺院，定会使佛教复兴。”章嘉活佛闻后，表示愿竭力协助圣上，改建寺院。乾隆帝十分欢喜。关于将雍和宫改为藏传佛教寺院的事，就这样由乾隆帝倡导，并与章嘉活佛商议决定了下来。

　　乾隆九年（1744年），乾隆皇帝在征询三世章嘉活佛意见的基础上，正式将雍和宫改为藏传佛教寺院，这里成为皇家寺院，俗称喇嘛庙，也成为清政府管理全国喇嘛教事务的中心。由于雍和宫的前身为王府，所以它的建筑格局异于其它的寺庙，宛若一座简缩了的王宫。宫门面南，由南至北在长约480米的中轴线上，排列着牌楼、昭泰门、天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁、绥成楼等殿堂楼阁。宫东西宽近120米，在主要建筑的两翼，两两对称地建有钟鼓楼和碑亭、密宗殿和讲经殿、数学殿和药师殿、班禅楼和戒台楼、照佛楼和雅木达嘎楼、永康阁和延绥阁，以及东、西顺山楼，东、西配殿。

　　乾隆将雍和宫改建为寺院原因有四：一、此处出过两位皇帝，乾隆皇帝认为此处是潜龙宝地，只有改为寺院最为合适。二、雍正在位时施行残酷的特务政治，杀人太多，犯下罪孽，乾隆为其父忏悔超脱。三、乾隆的母亲虔诚信佛，将雍和宫改建成寺庙可以满足母亲信佛的心愿。四、也是最重要的一点，乾隆出于国家稳定统一的政治目的，为了巩固国土的安宁，必须加强与信奉喇嘛教的蒙、藏民族的关系，故把雍和宫改为喇嘛寺院。乾隆皇帝就是要通过雍和宫而加强清朝朝廷与蒙古和藏族地区的佛教界人士的关系，扩大清朝朝廷对藏传佛教的影响力，逐步强化对藏传佛教的管理，以达到他笼络安抚蒙藏两大民族的目的。

　　现在雍和宫中部有一座御碑亭，亭内有一块乾隆五十七年（1792年）所立的四体文碑。碑文是乾隆皇帝所撰的《喇嘛说》，记述了喇嘛教的来源和清朝政府对喇嘛教的政策，即“兴黄教，即所以安众蒙古”，“辑藏安边”，“定国家清平之基于永久”。碑文用汉、满、蒙、藏四种文体书写，汉文部分系乾隆御笔。

　　东八角碑亭。建于清乾隆九年（1744年），内有汉白玉石碑一座，碑文用满文和汉文书写，记述了雍和宫改为喇嘛庙的缘起

　　四体文碑亭与亭前香炉

　　4.世界之最——白檀巨木弥勒大佛

　　万福阁是雍和宫内最高的建筑，在雍和宫的地位也最为重要。万福阁殿内的弥勒大佛是目前全球最大的木雕佛像，1990年被收入《吉尼斯世界纪录大全》。

　　雍和宫弥勒大佛见证了一段清乾隆皇帝与西藏七世达赖喇嘛友好的佳话。据清理藩院档案记载，乾隆十五年(1750年)，七世达赖因得乾隆派兵平定了西藏境内的一场叛乱，对乾隆十分感激。当时他得知乾隆欲为其家庙雍和宫建高阁，供大佛做寺后的压轴，遂在西藏内外广泛搜罗佛像，以求报答皇恩。恰好当时尼泊尔刚从印度运回一棵白檀巨木，达赖获悉这个消息后，立即以重金将白檀树换了过来。白檀木由尼泊尔经四川，历时三年方始运抵雍和宫。

　　乾隆见到这棵巨檀，十分欢喜，马上任命京师的察罕活佛负责造像的设计和指挥，令养心殿造办处的广木作、漆作、木作、雕銮作、如意馆五处匠师会同中正殿造办佛像的喇嘛工匠共同雕造。因佛像太高太大，所以当时是先砌佛座，安置佛像，待佛像定位稳妥，再建万福阁。因此雍和宫有“先建大佛，后建宫殿”的说法，后讹传为“先建大佛，后有雍和宫”。大佛于乾隆十八年(1753年)雕刻成功，到现在已有二百五十多年的历史。

　　雕成的弥勒大佛通高26米，有8米埋入地下。佛像头戴天冠，上身袒露，下着长裙，全身璎珞珠宝严饰，雍容华贵。这尊大佛面部庄严肃穆，头戴五佛冠，其微垂的双目、紧闭的嘴唇，给人以万般慈祥之感。其左右肩上各有一花篮，篮内之花含苞欲放，花上有法物，左肩为净瓶，右肩为法轮。双手做“扶天盖地”式，象征着弥勒继承释迦牟尼佛在未来世界讲经说法，普度众生。

　　万福阁楼上原悬挂一串周长12米的上等料器佛珠，称“宝石官料大佛珠”，每粒珠子直径有10厘米，为清乾隆年间制，现此佛珠藏于宫内。当人们立于这尊大佛前，要看清其面部，必须仰视，这表达了弥勒佛在兜率天宫高深莫测的意境。佛像的胸部正当楼阁的二层，面部在楼阁的三层之上。1992年，雍和宫对这尊大佛进行修缮并重新贴金，耗资50万元。1993年10月，雍和宫举行了隆重的弥勒大佛开光。

　　为当时太监的官房。 雍亲王胤禛是清圣祖第四子，康熙三十七年(1698年)受封贝勒，四十八年受封雍亲王。六十一年(1722年)即位，成为清世宗。他即位后将旧府更名为雍和宫，“设官置守”，雍正十三年(1735年)驾崩，停灵于此，殿寝改用黄琉璃瓦。乾隆十七年(1752年)该府改为喇嘛庙，从蒙古招来五百名喇嘛在里念经。今雍和宫为当时雍亲王府的府西部分。当时全府还包括今雍和宫迤东到今藏经馆胡同。今雍和宫仅为当时王府的主体，改为喇嘛庙时有所更作，但仍可一窥当年规模。

　　雍亲王府地处安定门东城根南侧，东邻藏经馆，东南为古刹柏林寺，西墙外是集贤街(今名雍和宫大街)。府邸分为东西并列的两部分。西部是主体建筑：宫门，宫门外有东西阿斯门，东阿斯门外有马圈和车房。宫门内有东西翼楼，院内居中是正殿，正殿东西有顺山房。正殿北边是二门，左右与北房相连。二门内除东西配房外主要建筑是寝殿。寝殿正北是后楼，东西与转角廊房相接。东部是府中花园和生括区域。花园西侧是西路正殿东侧的顺山房。花园里有土山两座。生活区域建筑物较为整齐。

　　胤稹即皇帝位后，雍亲王府作为“潜龙邸”，其中一半改为黄教上院，另一半作为皇帝行宫。但其后行宫被火焚毁。雍正三年六月，定之孙过继为嗣。不入八分公溥元提出，谁要过继必须拿出现金若干，先要给溥来办丧事。族中一时没有谁能拿出现金，溥元有钱，给溥来办了丧事。溥来一生安分，从不浪费，不仅财产能与溥元相比，而且他在弓弦胡同的院落与东四六条的元公第占地面积、房屋间数也基本相等。不入八分公溥元承受了这份房产后，在1923年以六万五千元的价格把东四六条元公第售出。买主当时写的是英国人的名字。溥元在1927年去世，由毓彭承袭不入八分公。毓彭生于光绪十九年(1893年)，1928后派出守护东陵时已三十五岁。被溥仪从宗室中除名之后，无论日伪统治，还是国民党统治时期，他都没参加正式工作，仅依靠出卖祖产维持生活，解放前夕陷入困境，依靠本家子侄不时接济。五十年代，毓彭在京郊铁家坟结束了他的一生。

　　毓彭堂兄毓连原在朝阳门南小街的羊尾巴胡同居住。1917年7月张勋、康有为等拥戴溥仪复辟，段祺瑞在马厂誓师，通电讨逆，向北京进攻。毓连院中落下一颗炸弹，遂搬到东四六条元公第居住。1923年元公第售出时，毓连在东直门南小街购买东颂年胡同40号迁入，院中有房屋十二间半。

　　随着时光的流逝，东四六条元公第旧址变成居民院，屡经拆改，已无府邸旧观。

　　破坏与保护

　　在北洋政府、国民党政府和日伪政权统治下，雍和宫遭受极大破坏，许多艺术品和珍贵文物被侵略军和反动官僚窃取。到建国前夕，雍和宫已是杂草丛生，殿堂残破。建国后，新中国政府对雍和宫的修缮极为重视。毛泽东、周恩来、朱德等党和国家领导人都先后到雍和宫视察。1950－1953年，国家拨巨款对寺院全面修缮，雕梁画栋，金装绣裹，使它再现往日的庄严和华美。1953年，印度、缅甸等七国僧侣代表团在这里举行隆重法会。1954年，达赖和班禅都来到雍和宫讲经说法。印度的尼赫鲁、缅甸的吴努、柬埔寨的西哈努克亲王等，都曾来此朝拜。国内外游人香客参观、朝拜者络绎不绝。

　　雍和门。建于清康熙三十三年（1694年），原为雍亲王府正门。乾隆九年（1744年）改庙后称天王殿。正中供弥勒菩萨像（又称布袋和尚）。两侧为四大天王像：持琵琶者为持国天王、持宝剑者为增长天王、持水蛇者为广目天王、持宝伞者为多闻天王。

　　雍和宫大殿前的须弥山。这是一件极富有宗教色彩的物品。在一个雕满神像的石座上，有一汉白玉莲瓣形水池，池中有一座由古铜铸成的须弥山。它代表了佛教徒们想象中的小千世界，分上、中、下三部分即风轮、水轮、金轮。金轮为地面，地上有九山八海，山顶上有一城关式建筑，内有三重檐殿宇一座，象征极乐世界。此物原先由明万历朝的司礼掌印太监冯保所供奉，后移此

　　雍和宫内所有匾额均为乾隆皇帝亲笔以满、汉、蒙、藏四种文字书写

　　永佑殿。建于清康熙三十三年（1694年）原为和硕雍亲王胤禛的寝殿。乾隆九年（1744年）改庙后更名永佑殿

　　从辇道向北穿过200米的辇道便进入了寺庙的大门“昭泰门”，各殿门楣上的匾额都是乾隆皇帝亲笔以满、汉、蒙、藏四种文字书写的。“昭”意为显扬，“泰”指平安、安定，也解释为参拜天子之威仪。所以昭泰门实际是国家统一安定之门。

　　雍和宫大殿是第二进殿堂，相当于禅寺的大雄宝殿，供奉的也是汉族寺庙中的竖三世佛，即过去世佛——燃灯佛，现在世佛——释迦牟尼佛，和未来世佛——弥勒佛。

　　但两侧山墙下的十八罗汉却改为与汉族寺庙中服饰、表情、肤色都很相近的塑法，有意塑造了几尊肤色不同、饰物不一的罗汉像。他们有的面色黝黑、耳系金环；有的肤色赤红，须发卷曲。永佑殿是第三进殿堂，正中供奉的是无量寿佛，相当于汉族寺庙中的阿弥陀佛。

　　第四进殿堂法轮殿正中供奉的是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴像,他头戴黄色尖顶僧帽,身披黄色僧袍,手中捻的是两只缠绕的莲花,显示出的是藏传佛教大师独有的风采。

　　在雍和宫两侧的配殿中，还有许多愤怒狰狞、威慑邪恶的密宗尊神的“法像”，他们与中路殿堂慈眉善目、超度众生的显宗尊神的“本像”形成了鲜明的对比，另外，雍和宫中还有许多藏传佛教所独有的文物，如男女身佛、唐卡画、度母像、坛城等。