在我的童年，小巷深处、门前院落到处盛开着丁香花，雅致的紫色调与这个城市的气质一样，充满了一份浪漫的情怀。伊斯兰风格的民居掩映在似隐似露的院墙之内，阳光下绽放着紫色丁香花，我从幽静的小巷走过，沿着墙根漫步，临街必然有木窗，木窗扇上有浮雕花纹。丁香花只有在这样的庭院里，有这样一扇窗子的陪伴才会符合它的浪漫。这是我心目中的丁香花，也许，每个人的心里都有一朵盛开的丁香花，象征着不同的意义。年少时听到民间有很多关于丁香的传说，据说找到五瓣丁香的人就能找到幸福。我曾经痴迷于这种游戏，钻进丁香花树下，认真地在那些四瓣丁香花里寻找，并为每一次多发现一个花瓣而激动地尖叫。

“一个摄影家知道在花朵后面有全世界的苦难，经由这朵花，他可以碰触到别的东西。”这是摄影大师爱德华·巴布说的。镜头和文字、音乐一样，都是一个人与世界沟通的方式，娇柔的丁香花在诗人的笔下，绽放出别样的姿态。上学时第一次听到广播里戴望舒的《雨巷》：“撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷，/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。”诗中那种回环往复的旋律和宛转伤感的乐感，眼前好像真的有一个蹙着眉尖的女子从烟雨的巷子里款款走来，我的青春期似乎一下子就被这首诗激发到了“为赋新词强说愁”的高度。后来，又读到了一系列关于丁香的古诗，李商隐的《代赠》写道“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，南唐李璟的伤春词《浣溪沙》也是“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”甚至还有许多诗人用丁香来做悼亡诗，王国维的《点绛唇》“醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪”。韦庄的《悼亡姬》“竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴”。我不明白为什么生在古代江南的丁香，承担着如此多的悲苦，在温润的江南，四季常绿，花枝绞缠，乱花渐欲迷人眼，如此娇艳的春光里，雨丝里的丁香却成为伤感伤情的代言者。

在北方，骄阳下的丁香是活泼明丽的，丁香花被视为爱情和幸福的象征。相传，云南的崩龙族和傣族人民，在每年的丁香花开时节，都要举行传统的“采花节”。青年男女身着节日盛装，争相上山采摘丁香花，赠送自己的恋人，丁香是传递爱情的信物，寓意对爱情坚贞不渝。北方的春天很短，天气变化无常，盛开的花儿也稍纵即逝。四月里，友人邀我说，那拉提土尔根山谷里的野山杏开了，周末咱们去看看吧。我说，这个周末有事儿，下个周末去吧。结果一场春雪就让漫山遍野的野杏花零落成泥无觅处了。北方的春天和开在春天里的花朵一样，像青春，也像生命，短暂，易逝。地处祖国北方最西北的伊犁，它的春天也有着忧郁的气质，也就在这个季节，丁香花细碎的花蕾爆裂开来，浓烈的香气包围了整个街巷。丁香在伊犁的院落里，是作为一棵树而存在的，春天最常见的景象是主妇们在丁香树下洗衣服，姑娘们在丁香树下绣手帕，孩子在树下玩耍，与伊犁人的生活相随相伴。谢彬的《新疆游记》中写到：“（惠远城园林）杨榆合抱，芍药匝地，丁香花残枝三五，果花瓣积地盈寸，亭榭荷池，蔬圃萄架，布置有序。”可知在当时的伊犁，丁香已广为种植，与伊犁人像是与生俱来的亲缘。

城市的发展和扩张，总让人喜忧参半，老的旧的东西在一点点消失，新事物又在不断地到来。不管我们怎样怀旧，童年走过的小路，住过的院子都不见了，取而代之的，是一片片繁华的住宅小区。有心或者无意，小区里的观赏花卉，依然以丁香居多，改良了品种的丁香不再是一棵棵挺拔的树了，而是一丛丛低矮的花卉。我走在五月的春风里，穿行在现实中的丁香花丛，幻想梦里和李商隐来一场约会，穿越诗人描述的情怀，解开我心中的迷惑。

我们走在巷子里，温暖又安静，留住这些古老的巷子，是我心中最朴实的愿望，并通过它返回时间的过去，一个人对美好的流连，往往比美好本身更深远。

妈妈指着跑远的女儿说，多像你小时候啊。我也仿佛看到一个扎着小辫子的女童，手里举着丁香花枝，边跑边喊，妈妈，我找到五瓣丁香了！连同她背后滚滚而来的旧日时光也清晰起来。看到女儿在落日余辉里奔跑的背影，多么希望她成长于山水自然中，而不是一个困在楼房里不认识庄稼和花朵的孩子，沉迷于用手机和键盘与世界说话。我祈愿她长大以后的身体里，生长着众多可以怀想的词汇。

作者简介：张惜妍，女，汉族，生于七十年代，新疆伊犁人，新疆作家协会会员，在国内各类文学报刊发表作品60多万字,出版散文集《远方有座城》。

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