比铭《遥远的救世主2》

题材类型：本书也是以真人、真事、真情和真文，告诉你遗蜕的生命只是一寸埃尘，告诉你真理真相藏有锋利的冰棱，告诉你刻骨的爱情只留下时间的余痕，更要告诉你其实“天使”与“魔鬼”浑然天成，其实所爱者非能、所见者非仁、所存者非神。 同时，女主人公姜筱雯也与华尔街“怪才”金上演了一出激荡而渊泊的、残酷而温馥的传奇爱恋，并探索了一个有机的、无形的、陌生的、暧昧的和精彩的世界。而这个世界现实得不能再现实，又或理想得不能再理想。
作品中的男女主人公那近乎诡奇而又别开生面的经历、不求甚解而又浓墨重彩的思想交流以及令人唏嘘的故事结局创造出了一种充实而超然的意志、深度和广度，打破了原本所谓的盲目和执迷。这种意志是那样的澄净、深邃而清明，这种深度又表现得如此残忍、厚重而哀愁，这种广度又表现得如此混沌、淡定而磅礴。
豆豆谈天国之恋，比铭就谈魔鬼之情；豆豆谈神话礼物，比铭就谈神话赌资；
豆豆谈杀富济贫，比铭就谈造星脱凡；豆豆谈文化属性，比铭就谈文明属性；
豆豆谈觉悟天道，比铭就谈醒悟人道。一正一邪，一上一下，求得圆满。表面天差地别，实质殊途同归。

故事梗概 ：
效力于美国华尔街的一家对冲基金的商界怪才金，在华尔街这一片神秘的金融森林摸爬滚打的他，人称混世魔王。他在遭遇爱人汪瑜茜的突然离世而备受打击，又因为与公司贪婪的掠夺性的投机策略发生矛盾，更是看出公司黯淡的前景，他毅然在基金业绩最好的时候辞职，退出公司。回国后，他来到婺州郊区的乡野过着半隐居的生活。
姜是一家报社的记者，经常调查一些社会的丑陋现象，一次朋友的帮忙而见到了金，从此金改变了她的一生，于是她开始了精心策划地疯狂的追求，甚至用割腕来表明心迹，可还是没有打动金。
原本回归生活的彼此都在心中埋着火种。姜为此变成了工作狂，很快就病倒了。姜母闻讯从香港赶回，找金理论，此时姜也赶了过去，两人再次见面。赶走母亲后的姜却将与金第一次见面而给她的10美元小费弄丢了，于是回去寻找。由于夜黑路滑，加上她病未痊愈而跌落小坡。此时金正好路过将其救起，细心照顾。
第二天，姜提出与金进行一次魔鬼交易，用自己的肉体交换他的灵魂。灵魂又是什么？灵魂一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。金不忍侮辱她的人格，答应了。
三天的时间过得很快，两人在一起男欢女爱，同时金也回答了姜的每一个问题──强弱、生死、鬼神、中外、常变、去留、因果、人我、雅俗、出入、仕隐、朝野、家国、男女、公私、情理、爱情等，也探讨了社会文明属性的问题。 第三天的晚上，姜提出让金为她最后画一幅。画完后，金接受了她。
贾从小厌学，不爱学习，七门功课都不及格，经常受到学校的处罚，是学校有名的差生，中考时借助体育特长加分而勉强上了高中，而高一又留级。他的父亲为此操碎了心，千方百计地希望贾能够考上大学有个前途，并且圆自己未上大学的梦。
从相识相知到相爱，姜为了能够多留住金一会，不但辞去了记者的工作在家从事写作工作并让金留在身边做他的助手。面对社会的重重现象，姜作为一个记者迷惑不解，她想透视这个社会，她想觉悟，或是醒悟。深知两人不会天长地久的姜请求金临别时送一个神话给她，给毫无上大学希望的差生一个机会。恰巧此时得知自己可能身染重病的金提出交换条件是姜与他的幸福。自知身份的姜答应了，并要求如果失败，要金永远留在自己的身边。
在金的策划下，借助首届概念杯作文大赛的规则漏洞和代笔的新书，贾被塑造为偏科的天才，他的退学引发社会强烈反响，有的大学也主动抛来橄榄枝。
与此同时，姜的小说创作却遇到了瓶颈，金带着求经问佛、散步华尔街寻找灵感，辅助姜完成了一部小说的写作。造神结束后，金独自回到了香港接受检查和治疗……

·目录·目光·
第〇一章·第01节 一次偶然，两眼迷茫；第02节 一见钟情，旁敲侧击；
第〇二章·第03节 天人永隔，沉默请辞；第04节 践行渐远，有声告别；
第〇三章·第05节 重回香港，思绪怀旧；第06节 总统套房，畅谈无阻；
第〇四章·第07节 闺密出手，精心策划；第08节 阴谋得逞，初感温馨；
·········第09节 爱入魔道，好自为之；第10节 遍体鳞伤，回到起点；
第〇五章·第11节 鸿门之宴，心理失衡；第12节 逃避解脱，适得其反；
第〇六章·第13节 青春不羁，迷惘无罪；第14节 叛逆躁动，不学无术；第15节 可怜父母，无所适从；
第〇七章·第16节 不速之客，创造机会；第17节 月夜少女，魔鬼交易；
第〇八章·第18节 交换灵魂，同床一梦；第19节 春宵一刻，爵士公主；第20节 男欢女爱，你情我愿；
第〇九章·第21节 无名女郎，直面真爱；第22节 婺州女神，一篇祭文；
第十〇章·第23节 赌石再现，毅然辞职；第24节 天人交战，犹豫不决；第25节 神话笑话，豪赌未来；
第十一章·第26节 谋划概念，了解情况；第27节 虚晃一枪，回港探亲；
·········第28节 一探浅水，听闻狼曲；第29节 父忧子浑，三重之门；
第十二章·第30节 时代烙印，胜券在握；第31节 谋划布局，文学人学；第32节 噩梦初醒，爱恨无度；
第十三章·第33节 红酒红颜，百兽如梦；第34节 诗词歌赋，摩羯岛可；第35节 扫雪问道，求佛了凡；
第十四章·第36节 概念大赛，循序向前；第37节 紧张复赛，美中不足；第38节 临设密室，瞒天过海；
第十五章·第39节 辗转旅途，初到长岛；第40节 郁金之香，红粉知己；
第十六章·第41节 华尔之街，金融杀戮；第42节 半字之歌，自由女神；
第十七章·第43节 苦心经营，登上神坛；第44节 有始有终，却是开始；第45节 真假黑白，领悟一二；
第十八章·第46节 终须消失，造化弄人；第47节 生离死别，究竟爱谁；

作品摘要（章节片段）
第01节 一次偶然，两眼迷茫；
1998年元旦北京时间13:20，一架从纽约到香港的航班飞机平稳降落在机场的跑道上，在香港启德国际机场的二号客运大楼的海关检查出口处聚集着许多迎接新友的人。
Everything happens for a reason. 这个世界，没有偶然。
被她从遥远的地方看了过来，被她从遥远的地方喊过来一句漫长而温柔的对白，“喂，我真的一直在爱着你。”
无限的漫长躺在温柔的光亮里。其实，有缘之人一直都在。
于是，无限的温柔又窝在漫长的时光里。
这个星期以来，美国东岸有连续的暴风雪，纽约肯尼迪机场等3大机场多次关闭又多次恢复开放，大量航班被延误或被取消。从香港启德国际机场有些挤塞而趋近饱和的机场闸口可以看出，今天的客流压力明显比平时要大。
等待亲友的人潮中，一个女人犹如惊鸿一瞥，尤为显眼，绝对是人群中一道亮丽的风景。她身穿浅紫色的外衣，挎着一个古典式咖啡色的提包，皮肤白皙，身材标致，天使般脸庞上一双小巧的酒窝，一身上下渗透着天真可爱的气息和成熟的内涵。她的名字叫姜筱雯。
此时的姜筱雯无论如何也不会想到，就是这样一次极偶然而又极不情愿还朋友人情的“帮忙”，竟然彻底改变了她的生活或是人生。日后，无论是销魂爱河还是魔鬼交易，无论秉烛夜谈还是策划造神，也无论是求经问佛还是纽约蜜月……一切的一切都是从这一天开始的。而其实，这次“帮忙”的任务很简单，就是在机场接个人，用姜母的车带他到浅水湾即可。
第35节 扫雪问道，求佛了凡
了凡大师说：“金施主，博览群书，参意不拘经文，自悟得心应手，由心已生律，却以心反制律，而非以律制心，随心所欲，真是可惜了，可惜了。”
金陵说：“不昧因果者无住而住，无欲无不欲。不昧善恶者无惧而惧，无戒无不戒。无论何者终如是涅槃。佛法无量即觉行无量，即无量是无解，故无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。修与不修又有何分别呢？我只是把佛法看得太大，如沧海宇宙，而把自己看得太小，如一尘一滴。所以我是一脚踩红尘，一脚跨佛门，亦正亦邪，不正不邪，脚踏两只船而已。想必你从身边的这位美女就可看出一二。我是以出世精神，做人世事业。”
姜筱雯笑而不答，心想：佛法说没有觉悟的人，受到无明的遮蔽，就把烦恼和痛苦作为生命的全部，从而在命运的无情打击下丧失希望、意义和根基。生命的真实存在于哪呢？
了凡大师说：“阿弥陀佛，几年不见，痞性不减，悟性又如何呢？如今你又如何看。”而后他用手指沾了沾自己茶杯里的水，在桌上写了一个“心”字。
金陵笑了笑，不慌不忙地站了起来，走了几步，思考着，而后说：“素心而夙本，奂然以幻尘。善不以假讪，涩笔而涉岑。光明中才有空悟心性，磊落间才能天放逍遥。然一花一世一回眸，大悲无泪流。但生死海深，非无为莫能济度。东边出世，西边涅槃。随虚幻我执，缘灭；又逝水以释魂，豁文而获神。上善若水自菩提，明镜不可说。可丹阳路远，舍净土无所依凭。故仙露不染，戒珠不挂。如道法自然，来谒……不知大师怎看？”
这段话句句透着禅机，字字含有深意，恰到好处地概况了金陵对事物的感悟和看法，词工华丽，文笔上乘。姜筱雯似懂非懂，但光从最简单直观的读音上，就大略地判断出其中暗藏玄机。其中“素”与“夙”、“奂”与“幻”、“善”与“讪”、“涩”与“涉”、“逝”与“释”、“豁”与“获”，音相似，意相衬。她不是了凡大师，若不是呆在金陵身边耳濡目染了一段时间，一定会听得云里雾里。
“阿弥陀佛，随自在，随在，随化，随缘；如他在，如在，如是，如来。看来金施主的痞性和悟性都大有所进。今天得智的得智，随缘的随缘。善哉，善哉。”了凡大师喝了一口水，放下杯子，说：“无事不登三宝殿，金施主此次上山似乎并非为了佛理修证，有事不妨道来，即便不能解疑答惑，念几句‘阿弥陀佛’还是使得的。”
金陵说：“半错半对，一半一半。难得来此，随缘而已，说到哪是哪。”
了凡大师说：“阿弥陀佛。”
于是，金陵把“造神”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向了凡大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“转移舆论焦点”而造神和文化生态、文化属性的思考。这显然已经不是简单的商业包装，也不是简单的品牌塑造，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
了凡大师听完之后沉思了许久，说：“金施主已胜算在手，想必也应该预料到舆论的反应和丑态百出的社会。”
金陵问：“就大师了解，中国的文化生态处于何种状况？”
了凡大师说：“阿弥陀佛，在改革开放和建立社会主义市场经济的大背景下，中国许多知识分子的科学主义、理想主义、理性主义和救世主义情结由此断裂，中国社会开始在实用主义、世俗主义、物质主义的道路上狂奔，一些知识分子或非知识分子变成了犬儒、智囊、文化明星。浮夸的社会舆论趋向反智主义的文化浪潮。”
“现在的确有有多人为了钱而蒙蔽了良知。不过，出家人也知道反智主义？”姜筱雯半信半疑。 了凡大师哈哈大笑，说：“禅宗讲究以心传心，不立文字，反智论表现得最为突出。从菩提达摩、慧可、僧璨，再到道信、弘忍和六祖慧能，这不仅在智性层面，还是在理性层面。”
姜筱雯说：“难怪大师入不了佛门？”
金陵打断道：“不是佛门，是佛家。佛门广大，无不可度之人。可佛家戒律森严，非……所有人能够接受。”
第30节 时代烙印，胜券在握
金陵说：“一个反智时代，就是一个全民需要偶像、不需要真相的时代，本质就是社会普遍缺乏科学理性的精神，无法迅速自我纠正不良的意识思维。结合中国几千年的文明历史，弘扬传统文化的说辞往往是最好的外衣，同时又迎合厚古薄今的传统，很有迷惑性。这就会衍生出很多奇怪的现象。这也是弱势文明中常常出现的问题。在反智思维的影响下，在文学天才的语境下，正常的文化逻辑和学术理性会被虚拟。本来可以展开的对作者真实性的质疑立即转化为对作者天才的迷信。一切都会变成另一副样子，一切都会有另一种说法。在这个语境中，全社会的功利主义会改写个人判断的密码，在对于一切可能的天才迹象的求证中，将‘宁信其有，不信其无’作为绝对指令植入个人意识深层。”
姜筱雯说：“太不可思议了！”
金陵说：“这很正常，就像一个人的身体经常会得伤风感冒一样。只不过现在得了伤寒的是这个社会而已。弱势文明不同于强势文明表现为身乏体虚，常常染上伤寒杂病。”
姜筱雯问：“伤寒杂病？”
金陵说：“张仲景在《伤寒杂病论》中确立了伤寒的病症，三阳经证多为热症、实症，三阴经证多为寒症、虚症。对于弱势文明得的伤寒，意为社会浮躁，功利实用，知识寒鄙，理想虚乏。”
姜筱雯说：“好像明白一点，能再举个例子吗？”
金陵说：“文革10年，留给中国的最后一个文化记忆是‘白卷英雄张铁生’。他声称‘历史清白如洗，个人表现胜似黄牛’的知识青年张铁生，在只得6分的理化高考卷背面写出那封信《致尊敬的领导》，初衷只是向招生部门表示自己因为忙于生产队长的领导工作而失去了复习备考时间，‘我所理想和要求的，希望各级领导在这次入考学生之中，能对我这个小队长加以考虑为盼’。然而，这封本是‘几乎交白卷’的知识青年张铁生为自我上大学求情的信，却被毛远新、江青一伙改造为《一份发人深省的答卷》，而张铁生本人则被树立成‘反对资产阶级教育路线回潮’的‘反潮流英雄’。他因此成为反文化的‘革命符号’：读书不仅无用，读书而且有罪。这便是一个特别典型的例子。当时他赢得了全国范围的宣传表彰，仕途更是平步青云，一步登天。前后有三年多，光明正大地骗‘神’骗‘鬼’，要不是四人帮垮台，他的影响可能还会持续更久。”
姜筱雯说：“文革是个特殊的年代，什么都有可能发生，可现在改革开放，不一样了。”
金陵说：“错，反智主义的思维根深蒂固，表现形式也越来越多样。在当今对中国应试教育体制广受社会诟病的背景下，依借功利主义和文化造星的方式，让报纸、电视台起哄大造声势，再让专家和学者边吹捧边煽风点火，打造一个‘文盲天才’是完全有可能的，甚至文化楷模、文化旗手，更何况只是塑造一个‘差生状元’。奥维尔在《1984》说：‘群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦’。这就是群氓状态。”
“真的吗？”姜筱雯虽然很信任金陵，但他还是不敢相信，一个不学习，门门功课不及格，考试交白卷，没有文化的混混，怎么可能会被捧得这么高。
金陵说：“改革开放二十年，社会主义市场经济的地位刚刚确立，中国经济快速崛起和以娱乐明星主导的大众文化市场迅猛发展，同时也反衬出‘知识分子’这个群体的边缘化和末世沉寂。流行的‘痞子文学’以‘我是流氓我怕谁’的口号，喊出的并不只是某个边缘群体的不平和抗议，而是在重续‘白卷英雄’的反文化精神遗产，并且受到许多人的吹捧。理想主义的溃败和批评理性的瓦解却很少被人觉识，相反，却被许多掌握着特殊话语权的人视作社会进步、民众福祉。”
姜筱雯说：“这样就能造神了吗？”