西汉末年,王莽之乱,社会动荡,危机重重,此后谶、纬合流,著书立说,编造预言风行一时。这种变化是与当时的社会风气尤其是上层统治者的喜好密切相关的。《后汉书·方术传》:“汉自武帝颇好方术,天下怀协道艺之士,莫不负策抵掌,顺风而届焉。后王莽矫用符命,及光武尤信谶言,士之赴趣时宜者,皆驰骋穿凿,争谈之也。“ 东汉时期还出现另外一种趋向,就是河图洛书已经演变发展成为有文字、成篇章的书籍,而且和谶纬之学融合在一起,名之曰图谶。”所谓“谶”,“诡为隐语,预决吉凶”。所谓“纬”,则是用神学观点来解释经义,假托神意、假托孔子而作的书。与《易经》、《诗经》、《书经》等“六经”相对应,有《易纬》、《诗纬》、《尚书纬》等所谓“六纬”。经是基本原理,纬则是把经学神学化。 东汉法学除继续以儒家思想为指导外,也受到荒诞迷信的谶纬之学的影响。谶是方士将一些自然界的偶然现象伪托为神灵天命的征兆,编造而成的隐语或预言,常附有图,故又称为图谶。纬是与键锋改经相对得名,是假托神意或假托孔子用诡秘的语言解释经义的著作。 谶和纬都在宣传天可以谴告人的迷信思想。如《春秋纬·运斗枢》说:“人主自恣,不循逆天暴物,祸起,则日蚀。”《春