一

胡适是近代中国影响最大的学者之一。他是美国实用主义哲学家约翰·杜威（John Dewey）的学生,回国后于北大任教授。

新文化运动时期，在《新青年》上的几篇文章奠定了他作为新文化运动领袖的地位，他提倡文学与个性解放，在反对旧文化的运动中有积极作用。

抗战时期，赴美国担任中国驻美大使，为争取国际援助做了些贡献。

1946年任北大校长，1948年去了美国又回到台湾，1957年任台湾“中央研究院”院长，在文史哲方面有颇多著述，但大多没什么深度。

二

胡适自认为，他的思想受杜威和赫胥黎影响非常大。他结合了杜威、赫胥黎的新实证主义与实用主义。因此，胡适的实用主义主要讲的是方法论与真理观。

他从怀疑开始，对古今文化传统进行大胆怀疑与批判，开疑古运动之先河。他主张一切事物都要拿证据来，并且要求重新估定一切价值。这对新文化运动有一定积极作用。

“大胆假设，小心求证”是其名言，也是他的哲学方法论。他把杜威实用主义的五部法简化成两步，即假设，然后实验。没有假设，便用不着实验。

但是，胡适的真理观，是带有强烈主观色彩的。他否认了真理的客观性和绝对性，认为真理不过是人造的方便的假设，由此，他走向了相对主义。

三

在文化态度上，胡适是一个没有文化自信的人。

他是看到了中国文化的弱点，但他在主张引进西方文化时，盲目歌颂西方近代文明、全面否定中国传统文化。

他说：“我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人”。

胡适是一个丧失了民族自信心的实用主义者。

而这种自信的丧失，是思想层面的，流毒甚远。