据悉，本卷取材自《竹书纪年》《穆天子传》，讲述了从上古五帝到西周共和年间中国首次出现确切历史纪年为止的种种故事：从尧舜禅让，到后羿代夏，从伊尹放太甲，到成康之治，从穆王西巡，到周召共和。

据了解，第一卷《纪年》出版后，外界褒贬不一，颇有争议，导致该书在豆瓣的评分只有7.2分。当时，一方是以史航、止庵、马东等名家热情似火的力荐，他们把荐书视频、读后感、网友互动玩了个遍，没有一样落下，炒得热气腾腾；另一方是20岁出头的年青一代，没有前者的情感滤镜，对《起初·纪年》的评价不留情面，比如王朔“碎嘴子”造成的“废话连篇”，而对王朔的“解构”“痞子”等，他们也认为兴趣不大，因为现在的年轻人玩这个玩得更疯狂。

如今，第二卷王朔将故事年代推到信史之前，更多的古文词语及远古人物出现，对读者来说将是一次挑战。

不仅是披挂上阵的将军，其实操刀弄墨的作家也面临同样的问题。王朔去年用《起初·纪年》作了第一次回答，今年继续抛出《起初·竹书》再显实力。有人说，这是王朔从历史到文学的回归，其实文史从来不分家，又何提回归。

去年《起初·纪年》，王朔用北京方言写过汉武帝的故事以后，今年又在《起初·竹书》里讲起了穆天子传的故事，来源很清晰，取材自《竹书纪年》《穆天子传》，讲述了从五帝时代到西周共和年间为止的种种故事。

《起初·竹书》是王朔四卷本系列小说《起初》中的第二卷，还有两卷值得期待。

在《起初·竹书》腰封上录着王朔的一段话：“我曾与人夸口，从太史公开笔的地方往前写。《竹书纪年》是秦火之后除《左氏春秋》外唯一留存先秦编年通史。竹书古奥，多一字没有。《穆天子传》与竹书同次出土，记载周穆王西行。”

接下来是一行提醒的大字：“读史不读竹书，少知道很多事。我来让它好读。”

如何让历史好读？王朔的惯技无非是给它添油加抹茶，揉开捣碎唠嗑唠清楚。

还是北京方言，外地人读的时候得琢磨一下，时间从尧舜禅让，到后羿代夏，从伊尹放太甲，到成康之治，从穆王西巡，到周召共和。王朔以无比丰富的想象力从古奥的史书中打捞出后羿、伯靡、周公、穆王、李耳等众多人物，让他们活色生香隆重出场。《穆天子传》中“天子三月舍于旷原”八字成为王朔创作穆天子西巡部分的火种和来源，拉开了穆天子一场横跨欧亚大陆的史诗式旅程。

好多人未读其书首先会关注：写实还是虚构？是合理想象还是任他还原？

王朔答：我以往的作品多少都在写自己，可算作‘非虚构’；只有《起初》这部作品，才是我真正意义上的虚构小说。

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★《起初·竹书》是王朔自我超·越之作，是王朔的文学新高峰！如果说《起初·纪年》是“历史的王朔”，《起初·竹书》就是“文学的王朔”，代表了王朔的文学新高峰。

★千人千面的角色创造力——不同于一人主角故事，王朔塑造了群星式主角团

★深厚的语言文字功力——用“咱听着不闹心正经汉语”跟读者掰掰腕子

王朔的笔锋，足以开掘并突破所有文体！

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